末世之魔音乐手

语言能提高魔音的繁殖性，语音发音的单元以及独立的字和词汇相当于对信息进行了数字化，提高了模因的保真性。文字的记录，让创造魔音的人死后也依然能够为后人所了解语言，提升了魔音的长寿性

作者在写这本书的时候，很多人因为看了英国演化生物学家理查德道金斯的自私的基因，认为人类不过是基因和魔音的载体，基因和魔音都只是想复制传播自己，并不关心人类到底会怎么样

遗憾的只是他们实在生不逢时，作者痛心棘手地告诉人们，一个是以反鸟篇从末世来，一个是才字清明质子高生于末世，韵偏萧王熙凤的精明强干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之类的庸人专制和美丽柔弱的大官员，世界之间的巧妙周旋，足以令人联想到

这次合约的结果是阿欣受了甲板儿气乐手向阿星抱怨，是他搞来个冒牌的歌星山口穷向阿星抱怨说乐手们没有电声乐器的素质，距离时代太远了，他们双方都像受了骗似的对阿新出气

前卫爵士的是调试爵士的一个发展和延伸，运用了大量的离调，离掉就不和谐。离掉的这种音乐其实是对乐手生命力的一种展示，而乐手多大的能量都能够在乐曲的持久当中反映出来

关于人生牧心有四个态度比加比对我无情尊敬之。李佳比对我友情仇达之砥砺，比对我无情末世之彼列，你对我友情远避之。四年里木星看看身边的人一堕落，他们堕落于人际关系的俗套

末世上之首，且又不如曾子之守约，也曰敢问夫子之动，心与告子之不动，心可得为与告子曰不得于言，无求于心，不得于心，无求于切，不得于心，无求于其可，不等于琰，无求于心

当时的上海音乐学院的院长谭先生是中国第一个赛上海公布局管线乐队里面做乐手的，因为早先那个乐队，虽然在上海没有一个中国人，里面全是外国人，他是第一个近期的乐手小基金家

人家不止，只要君子之日，末世人民不成家子，要君子求助之小人求助任子要君子敬爱部张亲爱部他们之要君子，不以言举人不言言，废言之供问女人有必然可以注视刑职者或只要其实疏忽之手，不予误失

父子兄弟之爱，便是人心生意发动处如木之抽芽至此而人民而爱物，便此发干生之生业，末世皆爱无差等，将自家父子，兄弟与徒人一翻看，便刺没了发端处不抽牙，便吃，则他无根

只原君子病目不能言不辩，人之不知之仰，只认真，只知末世人明不成烟。君子愿君子求诸至小任求诸人子，愿君子敬而不争，君而不打子怨君子不以人指人不以人废言子共为人民，有一言而可以众生行之者

乐队中的法国乐手特别痛恨啰嗦，因为他每次都在作品中用无比鄙夷的口吻提到他们格里特里。在他的回忆录中说，当卢梭指挥他的乡村读者排练时，总是极度傲慢的对待乐队，于是乐手把他的肖像吊起来，逸事报复

遥远等不约物物相杂不余文，稳步当户，吉凶生烟。第十一章，一只星爷齐唐明治末世周知圣德耶逆者使今知道盛大百物费剧中是第十二章服务前天下之志，建议德行亨义，以至显富坤天下之志顺也

便是人心生意发端处如木之抽牙，自子而人民而爱物，便是发淡深知深夜末世，兼爱无差等，将自家父子，兄弟与徒人一般看，便自没了发，端处不抽牙便知的他无根便不是深深不息

画像时尚刻有三排弹琴的乐手席地而坐，前排的五人在打鼓中派的四人在吹枭，一人吹凶，后排第一人谈一种五贤情，或许是色第二人吹枭，第三人唱歌，一个乐手在吹嘘一种古老的竹制的乐器图的左上方，可见一个神采奕奕的鼓手，手无足蹈地站在一面打鼓