善戏谑兮

夫为胜者，以茂行其茂，行兮苟得，用此下土瞻前而故后兮，向官民之际，己即服孰非易而可用兮而用兮，孰非善而可，不非善而可服电于身而微死兮电于身而揽于出，其犹未悔不良坐。而郑瑞西故前修以须海

被封齐奥占比齐奥绿竹一有匪君子如切如搓，如琢如磨，色兮献兮，鹤兮炫兮有匪君子真不可劝，袭占比齐奥绿竹亲情有匪。君子冲耳秀盈会变如心，色兮献兮。客席宣西有匪君子终不可炫星。詹比奇傲傲欲绿竹如泽，有匪君子如今如兮如归，如碧宽兮。赵兮一众教兮，善心虐兮，不为虐兮

古之善为世传为妙，玄通深不可识，夫谓不可识，故强为之容，豫兮若冬，涉川犹兮，若维斯林言兮，其若客涣兮，若冰之将使敦兮，其若不旷兮，其若谷浑兮，其若孰能浊以止静之徐清，孰能安以久动之虚声

勇使佛告未封，齐豫山笔齐玉绿竹一有匪君子如切如搓，如琢炉磨色兮线兮和兮宣兮有匪君子终不可宣兮占比。其余绿竹青青有匪君子充耳，秀影快变如星色兮献兮鹤兮宣兮有匪君子终不可宣兮占比其余绿竹卢者有肥君子如金卢西，卢归卢壁，宽西措息以从较西善细血稀，不畏孽兮，少男标有梅

古之善为世传为妙，玄通深不可识，夫谓不可识，故强为之容，豫兮若冬，涉春犹兮，若未巳林言兮，其若可欢，喜若冰之，将使敦兮，其若朴旷兮，其若谷浑兮，其若浊，孰能浊以止

道德经第十五章原文古之善为道者，微妙玄通，深不可识，福为不可识，故抢未知，容与西若冬设川留席，若未似临眼兮，其若克宦兮若冰之将士敦兮，其若朴旷兮，其若谷浑兮其若浊，孰能浊矣

将子曰实目所示，实守所指其言污不润，污疗润身，生广己盘，故君子必成其意，思缘沾紧其欲，路主因咬匪君子，如谦如挫，如灼如磨，色兮善兮，贺心宣兮，咬匪君子，终父可宣兮

古之善为逝者，微妙玄通，身不可识，福为不可识，故抢位之。若欲惜若冬，设川尤兮，若为四邻演兮，岂若克宦兮，岂若宾之江氏敦兮，其若朴况兮，其若谷浑兮其若浊孰能浊以止静之徐清，孰能安以久动之。徐生保此道者不欲盈，福为不盈，故能避而心成

眼睛不善而注气散，特谓成于中行以外，故君富润乌得润深西广之盘，故居子地城起义搓，如煮而如磨，泛兮陷兮，鹤兮宣兮，又费君子，重不可熏，细乳切乳，脱疹倒血，也如浊如魔指

诗与真笔区域录主一有匪君子，如切如错，如专如魔色西仙机和西轩西有匪君子中不可宣西，如切如错者，道学言如专如魔者，自修言可其献兮者寻利言或兮宣兮者，谓以言，有谓君子，终不可宣兮者导胜德之善民之不能忘也

虽久死其有未悔，为予以善意的故事，所知功效期以免规矩而改错，被什么遗址之心敬周荣与文度浑欲一语，他这兮无独穷愧乎。此时，宁克此以流亡兮语，不认为此他也智鸟只不此兮，智鸟只不群兮，字浅是傲

这不见其以后，子古之道已预经之，有人之故之，是谓道之第十五状骨之上为此的觉得妙，选同什么可知，富为不可思，故讲为止，欲其若中所善，尤其其若克患其若病之将是蹲其其若朴矿学其若古混兮，其若古混兮，其若古混兮，其若古混兮，其若古混兮，其若古混兮，其若古混兮，其若古所能，足以禁止许清所能按久动置许成，保持道者，不予以服务而不如故，能必不形成第四六章

古之善为士者，微妙玄通，生不可识苦之善为士者，微妙玄通生不可识，福为不可识，故强为之荣，演习其若客焕兮，其若宾之将士敦兮，其若朴旷兮，其若谷昏兮，其若昨，孰能昨已止，静之徐亲熟能安以久动之。徐生保此道者不欲盈，福为不盈，故能必不成，故能必不星辰

故之善为世传微妙玄通身不可识，福为不可识，故枪未知荣欲言若冬射川，尤其若未四邻演习其若容幻兮，若冰之江氏敦兮，其若朴旷兮，其若谷浑兮，其若浊殊能浊隐静之徐清殊能安依旧动之。徐生保死道者不欲盈，佛尾不盈，不能第一步形成第十六章秩序及首进度万物并作无以观复服务

二零二一年六月二十一日，诗经卫风喜悦，占比喜悦路逐一有匪君子吴清如坐如着如毛在西信息赫西宣西有匪君子充不可宣西占比，其余露出京津有匪君子充耳秀音快编，如新色夕信息，鹤溪宣西有匪君子中普的宣西占比起义露出。如则有匪君子如今如兮如归，如避攀西绰西，以虫掘溪，善兮血兮，不为六兮