武祭乾坤

郑亲安在依法圆通开元图中说一粒树藏大千世界，他认为人在为出生以前五行在乾坤之中寄生之后，乾坤记在五行之内，武器生万物一物一太极一物一阴，阳阳之用，从以昼因之用，从叶从看离之功用所由分

王者武王莫受命周公成文武之德，追望太旺，王继丧失谦恭，以天子之礼是礼也。达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，诏以大夫祭以士父为士子为大夫，祭以士祭，以大夫祭之伤

主祭颛顼郊祭窑，中冀省下后是地记皇帝主祭专书交暨滚中觊觎商人地记，损祖祭气交记，名中记，汤周人禘祭库浇祭主祭雯，王宗记，武、王木能成绩，颛顼的工业有于是报觊觎他

汉主刘聪立贪为左皇后尚书令王建中书间，崔一志中书令曹丕进谏说陈廷说帝王册立王后，效法乾坤相配之理，在事实成似宗庙祭祀，去守候配寺土神必须选择道德传家，名门显足的女子本人也应悠闲闲述

人与群兽同是爱的宰禽兽，以养亲与共，祭祀验宾客心又忍得至亲与路人同是爱的，如丹石豆羹得则生，不得则死，不能两群命就至亲不就路，人心又忍得。古人曾经永叹零落成泥的落花，说年我入尘土，依旧陇乾坤

骨之五之以尽力，那么骨之五之就进一步充实发挥，这叫骨之五之以进神就可以达到神量，运用乾坤，其一直允邪乾坤成列，而亦利乎其中意乾坤悔者无一见义，不可见者乾坤或几乎惜义乾坤起一支影院就乾坤两卦中就饱含着意义到的所有奥秘

我王默受命周公成文武之德周幽，王太王琦上司先公以天子之礼祀礼也，达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭之丧，达乎大夫三年之丧，达乎天子

之内宗庙藏之子孙保之武王莫受命周公成文武之德，追望太王王季上祀先公，以天子之礼祀立业大夫、诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭之丧

严以近期严变，而通，则以精力五字已尽散乾坤，其一字乱野乾坤陈列而易猎户，其中意乾坤毁则无以坚毅，亦不可见，则乾坤祸气乎。西役事故形而上的位置，大形而下的位置，气画茶的位置变突然形成位置

圣人由以见天下之动而观其会通，以行其典，礼气辞焉，以断其急，生事故未知，遥即天下之则者，成乎卦古天下之动者，成乎此化而才之，成乎变推而行之成乎通。然而明知成乎其人，莫而成之，不言而信，成乎得性祭词上传第一章，天尊地卑乾坤定矣

张爱运用公众演说的力量，触摸成功的奥秘，打开寿命能量的开关。我开设了抑郁定乾坤培训课程，并降起梯提炼出来，结果结据成一语定乾坤，此述抑郁定乾坤的退出受到演讲，加李延介教授礼节刘姐

对于乾坤二卦的延伸，思考上易经中乾坤二卦的内涵是博大精深的，不仅仅是我上面讲述的那些，下面我再就易经中乾坤二卦的内涵思想做一下进一步的延伸，希望大家多点儿耐心，认真听完

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王莫受命周公成文武之德追王太王记上四先锋以天子之礼，斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子，为大夫，葬以士祭，以待孵鸡之丧，达乎大夫

王末受命周公成文武之德追王太王记上祀先公以天子之礼，斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子，为大夫，葬以士祭，以大夫姬之丧，达乎大夫