我愿如梦

听法者亦如画如天子，我如幻，如梦众生乃至知者。见者一如幻如梦如天子，色如幻，如梦受想行识如幻如梦言乃之意，处因缘生如幻，如梦内空，乃至无法有法空谈纳波罗蜜乃至般若波罗蜜如幻如梦

人生如梦，美梦时不愿醒来，人生如梦，噩梦时不知怎么才能醒来。就如故事中的书生一样，这个世间财富名利，人人趋之若鹜，许多人却不知为何而求怎么去求求到了要如何任由心中欲望横流不断的升级，最后置身于水深火热之中

真如体系与佛等思念，故城颠倒音不断，造珠无异业，犹如梦幻头六道我既原始普贤佛画三条幅六道众由我普贤广大院令朱众生亦无余，皆得成就法界中阿火句词瑜伽大理者了之自明离祸患已发如是广大愿闻此誓愿朱重生

结藤萝作家边树叶做顶隔荆棘左为墙，我愿还有一谱纯美的摆和和郁金香有成群的彩色蝴蝶，又有一窝嗡嗡的蜜蜂，那儿的空气是异样的流畅，阳光是异样的金黄白云掠过窗口，给我许多如梦的想象

一时多少豪杰遥想宫颈，当年小乔出嫁料雄姿英发羽扇观今谈笑间强路灰飞烟灭，故国神游多情应笑我噪声华发，人生如梦，异类人生如梦，一尊环泪。江月作者苏轼一零三七年至一零一年

余秀华的灵魂会像丁真一样慢慢变轻，谁无羡慕丁真如火，如花如梦自在而行，谁又在乎玉皇举着的灵魂摇晃的深省数年后，但愿丁真能够看得懂余秀华的摇摇，晃晃的青春和永不飘散的灵魂

堤塘上的垂柳，其柔中有骨的柳条向绿线牵出了童年的梦，牵出了故土的梦结尾柳色青青，那柳色如梦，运用反复的修辞手法，再次强调文言如梦，使全文蒙上一层朦胧的绿意，蒙上一层，做着异乡的情感

说古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢心，愿苏东坡目前所面对的需要他用一点心眼的需要，他动一点心思的就是旧欢和心愿，就是当前的马盼盼刚才你说了麻烦办事，目前是想跟苏东坡再靠近一些苏东坡绝对不行

苏轼也是一样，虽然他在词中饱含对坎坷不平人生路的悲切之情，但他也通过词中所感告诉人们人生如梦，不必计较太多理想主义的人常常是这样的，他能够认清现实，却又不愿意向现实低头

作者朱静茹，宋代词人，相见欢词牌，名如梦，宁选自李清照，即建筑作者李清照。南宋南南宋词人，如梦令词牌名梁府行选自曹操曹植及教助梁，辅行选自曹植及教助作者曹植字子见三国谓诗人曹操之子

如梦日元王者宝也深知机构技术及国家的信用网越王者意义装置越好，越有中方面或者越管人非能好像王志愿意，正好是熟知月儿月，王正浩也是这七七十九户，今日夜游不知月越可待，而过于阅读夜落云的夜落出来，越不知越楼出来越不知

由于词中连续出现如梦两个字，后人把这样一种格式称为如梦令叫做令的，并不一定是单调，正如三叠或四叠的长调也不多见，数量多的还是双调的，上下两片有点像点降唇，那样的格式完全不同

他的康南在哪里，难道争得如烟如云，如梦如影多可怕的真实他，但愿自己没有来没有见到这个康南，他还要他的康南，他梦里的那个康南，他朝思暮想的康南公路局的车子来了。他跟在一大群学生群里上了车，心中仍然在剧烈地刺痛着

不觉得自己在教化，众生附着教化的观念，不着教化的象形无所事过了，就算如梦如幻，这是讲自己本身第二点在境界上得到的人教化众生而体育空。诸佛菩萨赠到了以后，常在空定中，一切都是如梦幻枯花的境界

第三卷红尘世事皆如梦离情别恨难穷，万水千山偶然回首，你为我过尽云烟。我为你清净温柔爱情，原本是美的小楼，月下把酒临风，飞雪之日，踏雪寻梅，这样的画面美得让人窒息