真理之名

才能有以天下为己任的精神，也才能有训真理训正义的精神。比如此，才能见生命之真见生命之美，见生命之善，见生命之光辉灿烂，有盖世之勇，有盖世之气，而后能创盖世之夜，成盖世之名

洛书东方之木，由先天落，后天不变，其五行属木，代表欣欣向荣，含有无限之生津。伍德属人正是历代圣贤生发悲悯之心，到处广宣真理弘扬大道于天下之名，正故树不可变，是故依山之树

我们既不能够因为真理的客观性而把真理等同于客观，实在也不能够因为真理它具有主观形式，而把真理误以为是主观产物。真理是客观的，反正真理都是客观真理，是真理问题上的唯物论

是常而不争，法而不常，则天下之商皆愿而愿藏于其事，以官即而不争，则天下真理皆愿而愿处以其路，以根者重而不遂，则天下之农皆越而远，更以其也，已常无福利之，不则天涯之民皆愿而远为之盲以细能，心自无者，则邻国之名。蒋之若父母里率其子弟，攻其父母，自声名以来未有能记者也

奥查尔个性很强，企业称杜姓甘振波，面对利法和完工大臣敢于揭示真理职业境界关于他利法，慢速等人的贞洁传说甚多。据说以君主之名摧毁了欧美野王朝，并把欧美野人驱赶出叙利亚的阿巴斯王朝利法塞法曾召见奥查尔却三天没有路面

我可以对你说这绝对的真理中心集在你爱真理的态度，这本身无穷的真理不只是多，因为你爱真理的态度只是一无穷的真理，在你爱真理的态度笼罩之下，互相甚惯，因为你爱真理的态度，在其发展的历程中是前后自相甚惯的，所以包含无穷穷真理的真理世界本身之中心，即潜藏在你爱真理的态度里

因此，正如真理并非完全由人力所为一样非真理，也并非人力所能排除，不可能对千百年来人们渴望的那样，通过真理的积累，并可以消除非真理人下来就行，走在去壁与遮蔽真理与非真理的道路上，因为人向来就在自由中

和星儿上学的真理，除了上述那种意义严格的真理而外，此外还有别的一些真理，就如盖然的真理和星儿上学的真理便是一所谓盖然的真理，只是按照人心的信仰来谈论事故，虽然我们的命题未必与事物的十项相契合

王若飞为了拥有真理而要受到各种打击，受到大多数人的反对和指责，而使他暂时孤立，甚至因此而要牺牲自己的生命。他也能够逆潮流而拥护真理，绝不随波逐流，理直气壮，永远不怕真理，勇敢的拥护真理，把真理告诉别人为真理而战斗

这是真理问题上的唯物论，就真理的发展过程，以及人们对他的认识和掌握程度来看来说，真理既有既具有绝对性又具有相对性，他们是同意客客观真理的两种属性，这是真理问题上的

我现在已不吸气，犹春看桃花下的美人，我已看见了永恒的桃花，永恒的美人与永恒的阳春真理，普遍的真理，同一的真理表现于不同的空间与时间之不同的事物，大小小不同之事物真理，把不同时空中之不同事物联结

甚之，所谓在立明星，名物幽劳，我亦乐之名物贫贱我富贵之名物微碎我存安之名物，绝念我生育之能，亦乐之，则名谓之忧劳，能负贵之责民未知贫贱能存，安知人民未知微醉，能生欲知

永无止境的发展过程，必须把人的全部事件作为真理的标准实践，对真理的检验是人类社会历史的实践，对真理的检验实践不断发展，真理也不断发展，在发展的实践中不断验证认识的真理性

见后有责而不知之为人臣者不可以不知春秋守经世而不知其之其疑遭变世而不知其全为人君妇，而不通于春秋之意者，必蒙守文之名恶之名，为人臣子，而不同于春秋之意之秋之意者，必现篡世之诸篡世之子罪之名

神尚未安，不自尽，则民无巧诈不必恶哲行自全不重网则邪事不生，自顺正之所经战胜明星正之。所谓在立民心，名物幽劳，我亦乐之名物贫贱，我父贵之名物微醉我存安之名物绝灭，我生欲知