我的知性女房客

即需要感性的直观，以便使我的知性概念如实体原因等等，既有意义，我只有凭借自信知性概念才能拥有关于我的知识，但那些直观永远不能操出经验领域的地方帮助我，然而我毕竟将会有权

说明感性在中部形成，接下来感性的外侧也过上了知性，有两岁的有非常感觉和情感情，充分发育时，知性就开始梦，就让新这个东西最新中心的部分存在着，包含着真我的灵魂，在灵魂的外侧包裹着本能感性，知性就像羊粉的皮一样样一样层层包裹

将知性使用的有效性限于知觉经验时，他的知性概念实际上体现了那个作为否定活动的自我的特征，而他的现象与本体的二元论实际意味的也正是黑格尔所谓精神自我异化的两个世界

可能性与不可能性存在不存在必然性，偶然性，这是知性先天的包含在自身的所有原始纯粹的综合概念的一栏，表知性也是由于这些概念才是一种纯粹的知性，因为知性唯有通过他们才能够就直观的杂多而言，理解某种东西

荷兰斯兵落杀知性感结论二论知识的种类，一发生活规则，既然已经规定了现在可以进而从事于首要的改进知性的工作，使知性能够再足以帮助我们达到我们的目的的方式下去认识事物

如画一般的女人都是知性女人，拥有让人回味的内涵，知性的女人，人人爱，但是自古以来，感性就是女性的代名词，我们又怎样保留感性的同时，做一个知性的小女人，知性女人多重角色

知性对于理性来说构成了一个对象，正如感性对于知性来说构成一个对象一样，使一切可能的经验性的知性，行动的统一性，成为系统的乃至理性的工作就像知性，通过概念把显象的杂多连接起来

西方哲学是康德哲学第四节先验理，性论，先验，理性，人类的认识能力，只有感情而到知性，再有知性。而到理性，失信和理性都是逻辑思维的能力，带有不同的逻辑形式为思想途径与知性相对应的逻辑形式是判断，也可以从判断形式推导出知性范仲

我们接着读赵敦华老师的西方哲学简史，今天要读的内容是康德的先验，你幸论先验，理念人类的认识能力是由感情而到知性，再由知性而到底。近知性和理性都是逻辑思维的能力，但以不同的逻辑形式为思想的途径与知性相对应的逻辑形式是判断，因而可以从判断形式推导出知性范畴

只有到了塞尚哪儿知性，或者更确切地说他的感性反应中的知性成分才提出其充分的权利，主张感觉灵性，这一说法与感性中的感性反应中的知性成分应该至少是记忆的，甚至是同意的

与此相反，知性的范畴根本不像我们表现出使对象在直观中被给予的那些条件，因而对象当然也就能够无需与知性的功能必然发生关系。就像我们显现知性，并不先天地包含这些对象的条件

一天晚上，房东对我说过些日子会有个新来的女房客入主，但他不是学生已经上班了，因为别处已经没有空房了，所以只能让他先住我这儿和我做邻居问我介不介意，我耸耸肩说没问题，总不能让他没地儿住

因此说世界是我的表现，因为暗示我对世界的表现是一个抽象的概念，除非这个概念牢牢地见机于机，直觉世界之所以是我的表现，是因为它是一种客观的或经验性的，呈现给作为知性主体的我作为意志的世界

只有意蕴从相对已见，绝对以绝对骁龙相对，皆非玩弄名词之细论，不知性之积极性，不能知乐乎知性者之充实性而乐乎知性之绝对，若不能由实践里性而怯之，由精神发展而透露之则，亦不能见其真实意义

迫剧中出场的人物只有五位房东，太太，老妈子，男宾客，女房客和巡警剧情也很简单，大城市的房主普遍不招单身房客，一个单身男房客在交了房前之后，贪婪的房东太太却以吴家眷为由要赶走他，此时又来了一个单身女房客要租房