重生之西游冥圣

绿色是另外一种内涵丰富的颜色，尤其是与重生和转世的概念有关。比如奥西里斯冥界之王也是死而复生的神，它的形象就是绿色或者黑色的，而且盛产于尼罗河流域的一种植物纸酥草也是这个颜色

被细犬咬掉一个头之后，必定是多死少生附带插入一段儿，就是万圣公主和九头虫的故事。坎坷和铁扇公主与牛魔王的来比，虽然万圣公主是龙，但是在西游记里，头龙的地位非常之低

不过在此我们可以理清一些有关闵王星特制的论点，冥王星与其他行星形成的相位，往往会揭露一个人能不能轻易地运用冥王星的能量，或者能不能轻松地通过冥王星带来的重生过程

牛魔王七圣之首，西游草根最强腰牛魔王乃是翠云山和积雷山的主人。妻子是铁扇公主，儿子是红孩儿，首次出现于孙悟空，得到如意金箍棒之后后出现于孙悟空与火焰山的这篇故事之中

我是您的朋友，大丁，今天要给您带来的是曹植的铜雀台赋从明后而西游西登层台以余情见太府之管，开西管圣德之所应见高门之挫，额兮浮霜，缺乎太近立中天之华关西连非格乎西城

西行路上的困难，虽然阻力似乎不大，难关也主要在狮驼岭，但是平顶山妖怪的盘踞让观音意识到西游路上有些势力单靠自己是没有办法去触碰的。西游的计划要实施，他需要借助玉帝的力量，从索要白龙马的过程中，观音摸索出圣意是支持如来西游计划的

不或后上雨，千户朋友到不率后，亲不见后，朋友也帅后千有道，反珠山不成不顺乎情语重生语道不明乎善不重同步身影重整天之道，宠着者人知道也宠着不明儿，布斯尔的从中到圣人也

行者呆子和尚借用，这是借用正用专研性命之实理而借用兼行世间之学，人不得以礼混看之词者，方可读西游第三十三条西游以三图与外五行之大药属于先天，非后天有形有象之物性可比，需要便民源头，不得在肉皮囊上寻找支持者，方可读西游第三十四条西游写三图，接具丑相者意象也

最近小主播会这样，请今天我们几年阅读三国演义，如故城西游记之一的西游记是明朝无成，而且中国古代艺术浪漫天使摸想说注重生动的讲述了孙悟空置办介绍和尚的三人保护唐僧信息取经途径遭遇觉得十一你就只要说化险为一，最后到达西天取得真经的物质

以前说为妥林淑贼风所言，你很清楚地揭示了著有巫术文化体育鲜明思维中百病乃鬼神所干，而鬼神之间又互为胜客物之其病所重生，就可以知道喝鬼神可以克圣之税，驻告于其渴望病愈

这样，我见了无感知，衍吾更万物出乎震震东方月景物炫东南叶槭炎症炎万物之节气，炎陵炎症，冥夜万物皆相见。南方正发炎圣人乃兵耳，听天下啸鸣耳之柑，桔出此夜昏夜照地也

圣人不仁，以百姓为出沟，天地之间，西游陀月湖虚而不屈，动而愈出，多言硕全，不如手中股神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能长期久者以其不自生，不能长生

于是，在这个时候的西游队伍是袁文写，孙大圣有不慕之心，八戒沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面世被飞，接下来无巧不成书，队伍偏偏投诉到了强盗家，这强盗的父母还是好心人接待了和尚一行

行空空虚，乃至尾移如尾仪，故代无诱骤之以无待之身，调之以自然之命，故若混足重生明月而无形，不挥而不夜忧，昏而无声，动于无方，居于姚明或味姿势，或味之深，或味之时，或谓之容形。牛散图步主长生事宜之习于圣人圣也者达于情而逐于命也

这吴老先生最初创作的西游记命名为西游世恶传，由一个叫大略堂的机构出版，对应文本的是御之造化会员工虚看西游世恶传，也对应了汪象序口中的大略堂世恶传和和黄孝仓提出的大略堂西游