逆神乱魔录

因世子静坐法续编作者蒋维乔播讲黄熙宝第四章觉知魔事学静坐之，人若心地不清静，往往发生魔事，须知魔事，石油心生一心不乱，即魔不能扰魔事胜多经略举，大概使学者得以觉知，不治霍乱尔其一可不魔事，如陷恶神猛兽之行，令人恐惧，不得安定

此外，黄明大儒王阳明先生出身净乱录中的记载和阳明先生形状阳明先生年谱中的记载也有出入净乱录的记载，如下久之得家信言逆紧闻先生不死，且闻父子相会于南都亦大会计脚趾乐龙山宫，致仕还乡

逆之者，灾害生从之的科技不齐，是为得道道者生人行之语者，配之从阴阳得生，逆之则治，逆之则乱，反顺为逆，是为内阁是不生人，不治以病之谓病不治，以乱之，谓乱此之谓也

逆之则塞海生从之的科技不起，是谓得道道者，生人行之与者配之从阴阳则生逆之则死，从之则治，逆之则乱，反身为逆，是谓内阁，是谓生人不治，以病之谓病不之以乱之，谓乱此之谓也

社会得道道者圣人行之语者，配之从阴阳则生，逆之则死，从之则乱，你逆之则生，从之则治，逆之则乱，反是违逆是为内。阁是我生人不治，以病之谓病不治，以乱之谓乱此之谓也否

辩证取学开窍醒脑用于治疗，突然阴阳失调，气机逆乱，轻翘被蒙之神之病组织范围一突然神志昏迷的羊屎症，石油突然阴阳失调，气机逆乱，轻翘被萌引起，已突然轰倒不省人事，或伴有四肢绝冷为主要表现的绝症实证

死生之本也，逆之则灾，害深从之则苛及不起，是谓得道道者慎人行之，愚者配之。从阴阳则生逆阴逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓泪阁事故圣人不治一病治，未病不治已乱治未乱

第二点，经络的气血逆乱，经络的气血利乱主要是由于精气的升降利乱，从而影响及气血的正常运行，导致气血在散利或线下而治病缓之气血的运行失常，亦必然导致精气的逆乱，二者互为因果经络的气血逆乱

该以学人久受去吃，周延用功不已，内框神具孔任魔镜流入邪道，徒劳心里费朵前功故魔，不厌相言，又绿学人攻到逆关，磨散神级，并入天宫，繁华百万倍有空任离先进不年待禅，岂可，这绝岂可不难

在结合病位病机而构成完整的辩证诊断，如谓寒气逆盛，胃火气，逆症，肝火气逆症等，辩证要点咳喘，呕吐，额腻，头痛，眩晕与气质症状共建气闭症是指邪气阻闭神机或脏器管窍一日气机逆乱，闭塞不通，已突发神昏，晕厥，绞痛等为主要表现的症

逆之则灾害上从之，则可，举不及时为得道道者圣人行之欲者辈之，从阴阳则生逆之则死，从之则之，逆之则乱反顺为你是谓哪个是不圣人，不知以病之谓兵不知以乱之，谓乱此之谓也

和温邪等所致的病症气绝实证多有恼怒惊骇，情志过急，以致契机，逆乱尚庸，心胸蒙蔽轻俏，脑神失控，突然烘扑，口径全卧，肝气上逆气机闭塞，肺气湿宣则呼吸气粗，阳气被扼不能外达

逆之则灾害生从之，则科籍不起侍卫得道道着圣人行之语者未知从阴阳则生，逆之则死，从之则志，逆之则乱反顺为你是位内阁是故圣人不治以病之，谓病不治，以乱治未乱，此治未也

逆之灾害，生从之者，可及不起，视为得到道者，圣人行之语者备之，从阴阳则生，逆之则死，从之则至，逆之则乱，反顺为逆，是为那个视为圣人，不治以病之，即以病之，谓病不治已乱治未乱，此次未也

对于病邪迎其势而泄的方法是逆顺其势，而补的方法是从先得病后出现气血逆乱的先治本先气血逆乱后发生病的先治，反先受寒邪后生病的先治，本先有病后生寒的先治，本先发热后生病的先治本