吾与徐公孰美

因无马接而进之，曰吾为君子，不当君子，亦当乎君子曰吾为同行，未知无孟子君而知礼，孰不知礼无马，皆以告子曰莫也性苟有过人必知之子与人高而善，必是反之而复合之子曰文莫吾有人也

孔子退孔子曰之礼，孔子退矣。吾马亲而敬之，曰吾闻君子，不能君子以道乎。君其与无为同心未知无孟子君而知礼，孰不知礼无马，骑以告子曰谋远信，苟有过人，必知之子曰人格而善必失

子在陈曰归于吾当之小子狂犬非人成长不知才。知子曰博弈梳起不念旧。恶怨是用锡子曰孰为微臣高止或起其人起诸其邻而与之子曰巧言令色鞠躬左清明耻之谋，以耻之匿怨而友其人

如想无有远近忧身至睡之来，物非天下之至今其熟能以此三无以变错，终其数通其变，遂成天下之文，即且数水天下之下，天下非天下之变之，非天下之智，变其孰能与如此，亦无私吾为也

今晚发证诗人是天下逝者，监狱利于王之朝，跟着监狱跟着王枝野三谷监狱，参与王之士行女监狱，出于王之徒天下之欲，及其君者皆欲赴诉于王，其若是孰能御之，王曰吾惛不能进，于是矣

复墨子之闻诸父莫兹往诸父莫之子，覆没之子，能诸乐宋之孙，宋乐，宋之，孙闻之，詹宁乌欧闻之学名闻之参辽闻之仪式子四子与子离子来，四人相与欲相与曰孰能以吾为首，以生为己，以死为韬

乌欧文之学名文之参，辽参辽文之仪史子嗣子愚子离子来，四人相与曰孰能以吾为首，以生为己，以生为以死为高熟，知死生熟，能以无为首，以生为己，以死为高熟之死生存亡之亦提者无与之有矣

直须气无直言，不须是如有人事，勿忙忙，多作物为难物精，略斗闹场，绝勿近邪僻事绝勿问将入门，问孰存将上堂声必扬人问谁对以名，吾与我问一名用人物须明求，倘不问机会动

兰博子奎渊子毒呜呼，闻之曰吾闻复墨之子，闻珠落送之孙落宋之孙闻则瞻名闻之。聂许闻之须玉须域闻之乌欧闻之学名闻之参鸟闻之遗史子嗣子余子黎子来色人相与宇曰孰能以无为首，以生为忌，以四为韬

患者必以为不小之人，其意义天地为大乎以造化为大冶，无乎往，而不可赞成人们去认真子商户孟子犯此前张三人相遇，有曰孰能相遇，与吾相遇相为与无相为，不能登天有雾，老天鹅金相望，一生无所终求

子在陈曰归于吾当之小子狂，且本人成章不知，才知子曰伯夷摅其不念旧恶怨是用馨子曰孰谓微生高直，或乞醯焉，乞诸其邻而与之子曰巧言令色，鞠躬左丘明耻之谋，一尺之梨园而有其人左丘明耻之谋亦弛之

老孙讲了前后经过，最后说请佛祖与弟子辩名邪政辨明邪政可以有两个解释，可以说是辨别真假。美猴王也可以说是辨别孙悟空和唐僧师徒两个的，孰是孰非真假美猴王那都是孙悟空，那么第一个辨别就没有意义了

欲兮若东，射穿游兮，若未四邻掩兮，其若客患兮若宾之将是敦兮，其若谱况兮，其若骨患兮，其若灼，孰能灼以静之徐清孰能安以动之牺牲薄走道者不与应，不为不赢，故能必然心成地

玉溪若冬，设川游溪，若未四邻演西，其若容幻兮若冰之将士敦兮，其若朴旷兮，其若谷浑兮其若浊孰能浊以静之，徐清孰能安以久动之。徐生保子道者不欲盈，福为不盈，故能避而心

文章第一段主要写邹忌与徐空比美，以及邹忌冷静思考的事情，要记通过比美这件事，在听到切七克的赞美后并没有陶醉，而是亲自与徐公相比，最终认为自己不如徐公美，于是思考其中的道理