不惧生死

司马牛问君子死月君子不由无惧也。不忧，不惧此为之君子，以胡子曰内省不救符合，又何惧司马牛有个人皆有兄弟，我的无此，下曰上文，这一生死此生，我们富贵在天，君自轻而无时与人工有理

浪漫约会或许终将在情深过后笑付一抹红尘，会用心楼客一缕情思，将爱嵌入一张文字，一曲经典一卷诗画方让你懂得至爱，还抵得过时间，经得起距离，不惧，生死俱散，情思染志，永恒难忘

生死自有天命，只要做好自己就可以了，不用去担心其他不喜不惧，不忧不惑，向南怀瑾先生告诉大家的去掉自私，把自己假想的身心摆在最后，把自我人为的身心看成是外物一样，不去过分的自私

齐国是可能败亡的，在齐国生死存亡的紧急关头，田丹临危不惧利用和扩大别人的矛盾，一步步削弱敌人，壮大自己，最后用出奇制胜的火牛阵大破敌军，以弱胜强彻底战胜了敌人，收复了失去的国土

哪有功夫去忧愁勇者不惧勇者，不惧勇敢的人，按照大事大会按照正道真理这里来行事，他知道对错，所以不惧普通人士做不到不惧的，因为私利太多，考虑自己太多，总是怕按照正道来做，会被伤害，所以做不到不惧儒家思想也是教人句的昏君不用你，你就赶快走，否则多说几句吊刀脑袋划不来

认颜渊地区二对为微知，难言之得，不认乎言之德无任乎。大牛会君马牛问君子子曰不忧不惧君子不忧不惧晕不忧，不惧思维之间，思谓之君子以哄子曰内心不救内省不就符合忧和。剧司马牛优约人皆有兄弟，我独无此下约张文之矣

等到次日合力率兵而来，大家这才恍然明白，道乐禅师知道岳飞的生死当然也会知道自己的生死，但为什么不珍惜生死逃避生死，盖因生死业力不可逃避。岳飞逃不过命中的定业道乐禅师当然也逃不过生死的业力

他的心定不下来，又不愿意为别人付出，总是想索取回报，不播种，就想要收获他，怎么能不疑惑勇者不惧勇敢的人不惧怕，没什么好惧怕您惧怕或者不惧怕该发生的事情还是会发生不会发生的，还是不会发生

以后曰此为之难言之，德国人或是马宁外君子子曰君子不忧不惧曰不忧，不惧思维之君子以后子曰内情不惧复合忧，何就思马宁越怨人皆有兄弟果，徒职工业必不得以二区一次三点和六月区比职工业必不得以二区一次二点和九月去世

天气热的时候到哪里去避暑，天气很冷的时候到哪里去避寒，生死到来的时候到哪里去逃避生死洞山老和尚就说合不到无寒暑处，去到无寒无暑的地方，就无寒暑，到无生死的地方就无生死

了生死的下手处，直指爱，直指借爱与贱是三界生死的根本，为什么不能了，生死智慧，力量未冲，为何智慧力量未冲，爱与见转不了，为了到拔出会见斩情思，为什么割不断，一位是顿道，今天割一点儿，明天割一点儿

不会变化一切众生平等的心性不会变化，所以变化的就有生命，不会变化的，没有生命，所以变化就叫做一生变异，生死或者分段生死分段生时也是变化的，因为你这个分段生死没有破，那么变异，生死肯定没有破

是以大丈夫处其后，不惧其薄处，其时不惧其华姑去笔其词道德经第三十九章西之德医者千德医一听地德医隐宁体神得一以灵古得一以赢外物得一生何亡得一以为天下，正其之也为千物

曰不忧不惧思维君子有不止曰内心不惧不喝有话剧生马牛优约人家有兄弟，我都无止下约三文之一神有约，复回在天，君子轻而无失，与人工儿女赛之，那些兄弟，君子和患于无兄弟

可是理解脱生死还早，即使有人可以做到，告诉大家自己要走了，也真的就走了，他还不算是离脱了生死，这只是定力功夫够了，能解脱分段生死还没能解脱便宜。生死学佛有三样缺一不可的解脱般，若发身要有般若成就