生死恐惧

他认为，在持续一生的分离过程中，所有的人都面临着生死恐惧，面临着同时发生的对个体化的渴望与恐惧，并由此产生了焦虑与醉酒。而意志的存在与运用是个体对恐惧，焦虑和醉酒的控制成为可能

接下来我就第二个部分给大家分享一下我自己在学习儒家生死学位，生命教育这个过程当中的几个体会，就儒家，他是怎么来给我们提供一套进行死亡，恐惧，管理或安顿我们的生死的这样一些智慧的

一切都在变化之中，正如人生正如人会生死一样，没有不变的事物，但因内心的恐惧，未知的恐惧，很多人抗拒改变反发现状，多么不拧汤满意，他都会不敢向前跨出一步。看看那些本该事业有成却一事无成的人，你就知道不同情他们是件很难的事

还要面对一个未知的世界，因此他们死时往往绝望恐惧，真正通达的人无论富贵贫贱，生死的态度都是一样的，即使贫贱也不厌生，因为生命在贫贱之外另有乐趣，即使富贵也不厌死

送关心老人普遍信奉健康，最重要的人生观，愿意把钱花在保健品上，人到暮年容易产生死亡恐惧保健品可以让老人换取心理安慰子女老人健康不够，关注老人，不想成为子女的负担

我认为这是一种极其欺骗和自我毁灭效果的坏习惯，因此，一切都在变化当中，正如人会生死一样，没有不变的事物，但因为内心的恐惧，对于未知的恐惧，很多人都抗拒了改变，哪怕现状多么的不令他满意，他都不愿意不敢向前跨出一步，看看那些本该事业有成的人，却一事无成

拒绝改变，我认为这是一种自欺欺人，自我毁灭了坏习惯，因为一切都在变化之中，正如人会生死一样，没有不骗的事物，但因内心的恐惧，未知的恐惧，很多人抗拒改变，哪怕现状多么不令他满意，他都不敢向前跨一步。看看那些本应该事业有成，却以使独成的人，你就应该知道，不应该同情他们

恐惧之中，下面说的流顿之志决绝之行，这些性格偏颇做极端的人，他们是负坠而不反或持而不顾，不论是非不论生死，总之有种种麻烦种种，这都是我们平常在新信料理之中应该加倍留意

只要我们的内心清楚，您是那个永恒的绝，所有的生死恐惧，所有的您在生活里面的种种的这些个痛苦和不如意所有关系上面的纠缠，所有经济上面的困惑，溃化全部是假象，全部是画像

我认为这是一种极其欺骗和自我毁灭效果的坏习惯，因为一切都在变化之中，正如人生人会生死一样，没有不变的事物怎么干嘛，你先不要拿下，但因为内心的恐惧，未知的恐慌，很多人抗拒比改变

需要说明的是，死亡教育不一定能够抚平死亡的伤痛，而是说死亡教育会让你明白亲人离世带来的悲痛。自身死亡的恐惧是正常的，是每个人必将经历的，只有在此基础之上才有可能坦然接受死亡，达到生死两岸

为了寻求永久的意义，我们可以把人生的意义和社会价值观结合在一起，还有社会交际精神内涵和信仰，个人成就与自然合一体验超越生死的感觉，这些手段都可以帮助我们抵抗死亡的焦虑和恐惧

等到次日合力率兵而来，大家这才恍然明白，道乐禅师知道岳飞的生死当然也会知道自己的生死，但为什么不珍惜生死逃避生死，盖因生死业力不可逃避。岳飞逃不过命中的定业道乐禅师当然也逃不过生死的业力

从此，我们可以看出庄子的生死观，他把死视为炙乐的一种体现，从而抹去了固有的涂在死亡之上的苍凉而又悲哀的色彩，让死亡脱去了使人恐惧的面具，为现实生命绽露了丝丝恬然的笑容，这是何等的超易和洒脱的死亡意识

从此，我们可以看出庄子的生死观，他把死视为炙乐的一种体现，从而抹去了固有的涂在死亡之上的苍凉而又悲哀的色彩，让死亡脱去了使人恐惧的面具，为现实生命绽露了丝丝恬然的笑容，这是何等的超易和洒脱的死亡意识