无知能力

这样的父母在生活中经常可以看到，之所以无知的对待儿童比无知的对待成人，更可怕是因为儿童是软弱的，被动接受的，听天由命的无法抵抗的，而成人是有意识的，有选择能力的，可以抵御的

这种能力人们称之为意志，因此，人们把能力当成了行为，就好像是把人们行善于作恶的能力。当成善恶行为的原因一样，甚至于许多时候，他们还把自己的无知当成自然事件的原因

天下最大的智慧就是意识到自己的无知，并且敢于面对自己的无知意识到无知，并且承认无知，就会只表现一次物质，对无知毫无意识，或者总想掩盖自己的无知，就得承受因无知而付出的代价

为这种意志服务的是一种看似相反的精神驱动，是一种突如其来，要使自己无知随意。一门关窗的决定是一种对周遭事物由衷反感，是一种不让他人靠近的戒心，是一种对对诸多事物的防备，是一种对黑暗环境和封闭视野的满足感。一种对无知的肯定和赞许，所有的一切的必要程度根据他的获取能力而定，形象地说是根据他的消化能力而定

都是受神经支配的，一旦神经受阻，全身的感知功能和运动功能便会相应受阻。于是乎身体多个部位的麻木无知觉活动能力降低，甚至无活动能力等症状便会相继出现，要对付此类疾病

在这之后，看无知向左，他便靠左无知向右，他便靠右骑车，就那么十左十右的画龙，总之是牢牢地堵在无知的前面，死死子压住无知的码头，弄得无知在后面骂娘干生气没法子可想

他们的能力很强，品质也不错，但是因为他们自己的无知和缺乏早期的训练而经常遭遇尴尬的局面，有的人明知自己能力出众，这被困在低级的职位上，因为他们早期受到的培训和训练与自己的能力是极不相称的

不需要经验，故无知，因无特定，对象股无知致意，含无知象，无知而又无不知，只无知之知即至的直觉之知，即敏化一切而一无所有之道，心之计兆，即照记照，唯一在道心底记照下

他积累了以后，马上就降低了公孙无知的各种待遇，而公孙无知只是一个普通人将而不汗而能真者嫌疑。他显然不能按照史记的记载，公孙无知怨怨，恨气相公。后来齐襄公被杀杀他的人已公孙无知为首，公孙无知，杀了他又自立

无知之知即无知而无不知，根本是一个值而急止急躁，只是无知燥，是无不知，故机上无知之而言，占比魁者虚势深白，吉祥指者服，且步者设置为作词，除寻耳目内通而外于心，知鬼神，将来舍而况人乎

无知酿大握，其实并不是所有的灾祸都无可挽救，很多时候，人在面对意外时瞬间的反应决定着最后的结局比灾祸更可怕的是不知如何应对灾祸无知梦于虎，有些灾祸本身就是无知导致的

不断精进，去减少无知，并不断地发现和抛弃无知，若是按照圣人的方法做到了，一方面减少了自己的无知，增加了自己的智慧，另外一个方面也让众人看到了自己承认无知的真诚和勇敢

从右畜养宫中，衣服李树与世子无别自主公继位，因无知在宫中与主公绝立无知，足够主公蒲地主公不愿一日无知，又以大夫壅领征道主公怒气不逊，遂疏处之品质裁剪大板无知衔恨于心久矣

可是像熊怀这样的笨蛋，却是中华历史上仅存的说果，一般的君王的蠢分为两种，第一种是无知，第二种是暴躁中立王是属于暴躁一类，而楚怀王是属于无知一般人的，无知无外是祸己，可一国之君的无知却能误国

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