圣龙之道

圣神法五龙认为，养神之法在于和自然之道，以求养神，以通窍养治法灵规认为养治要效法灵规，以求养治，以续危实意法。腾蛇认为，坚定意志要效法腾蛇以求实意，以储存信息内心的外用以分微散势转圆，损对为主

有五种路流之心，就呈现五种相应之道，即圣人之道，能人之道，君子之道，杰人之道和圣人之道。德是新的善用和妙用德的根本之道。德是道德体现道德尽德境界的高低和各地的大小，决定德的厚薄

心在万物上观天地生物气，象学圣贤克己功夫下手处是自强不息，成就处是自成无锡以圣贤之道教仁义以圣贤之道，治己难以圣贤之道出口意以圣贤之道宫刑难以圣贤之道，愤始义以圣贤之道刻中难

谁与至之与绝地而诸之海，驱使龙放只猪水游地中行，江淮河汉视野前阻，既远鸟兽之害，人者消然后人的平土而居之遥顺。期末，圣人之道衰暴君待坐坏公事，以为巫池名无所安息

境界绝经式的报警的优劣，根据绝经式的大小，多少有五种瑞柳之心，就呈现五种仙人之道，即圣人之道，能人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道。德是新的神和妙用德的根本是道

决定式的大小多项有五种入流之星，就呈现了五种相应之道，即是人之道，人人之道，君子之道，圣人之道和圣人之道德是心的善友和妙用得的根本是道德体现的决定，道德的境界的高度和格局的大小

大小是境界和格局的综合境界，决定式的高低优劣格局决定式的大小多少有五种入柳之心就呈现五种相应之道，即世人之道，能人之道，君子之道，邪人之道和圣人之道德，是心的善用和妙用

不要用朴实的仁安通达了智慧浩荡的胸怀，和庞伯龙那的那些人值得在成就贤恩之时，有无我利他话语天下的圣人之心则呈现圣人之道，就没有用无上的人，爱无量的智慧，无限的胸怀和无穷明亮等等

境界决定四的高低优劣格局，决定四个大小，多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道，即世人之道，人人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用得的根本是到得的，跟是道德体现

用圣贤之道来教育别人，容易用圣贤之道亲身实践，难用圣贤之道说出来，容易以把圣贤之道亲身实行难，你剩下知道开始发奋斗，你一瞬间知道坚持到底却难圣贤之道的学问是一个整体

心灵品质的高低决定道德高低，根据心灵品质高低，大体上将入流的道分为五个层面，即世人之道，能人之道，君子之道，贤人之道，圣人之道道，可实修实证，如人饮水，冷暖自知

上有道，不幸乎朋友不过乎上瘾幸福，朋友有道，不受忽亲，不信姑朋友意，圣姑朋友道反族生不成佛，圣乎轻易晨产生有道不迷糊，善意不称呼生意臣者天之道也，称之者人之道也

有五种入流之心，就呈现五种相应之道，即世人之道，能人之道，尊子之道，贤人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用得的根本是道，德是道的，体现到决定得境界的高低和隔绝的大小，决定了德的厚包有五种入流之心

道的高低大小，是境界和格局的综合境界，决定势的高低优劣，格局决定势的大小，多少有五种入流之间就呈现五种相应之道，即世人之道，能人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道，德是心的命

境界决定势的高低优劣格局决定势的大小，多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道和圣人之道，能人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道。德是心的善用和妙用德的根本是道德是道德体现