灵武葬世

这个汉代灵武县就是西汉初设置的灵武县宁硕县，为清雍正二年社与宁夏府，宁夏县同治一城，即银川老城，李宁，夏府，霞宝寨二十三和府城内更名户张腾户，邵璧户，谢古郡户四街区

领导享有一连串共同的历史，曾用名灵州博古绿镇普勒郡，回乐县林武俊西平府祥庆军拥有一部共同的古代史，古代灵州和回乐的历史，无论是从解放前的吴忠归属灵武，还是从解放后的灵武归属吴忠

虽然在普及历史，地理知识，方便教学研究等方面起到了不可低估的作用，但由于受到当时科研水平的限制，很多历史弟弟的遗案悬案并未得到彻底解决，尤其是关于明代以前的灵洲灵武股口灵武的地址方位有明显的错误，这是不能苛求于前人的

这个汉代灵武县就是西汉初设置的灵武县，宁朔县，为清雍正二年社与宁夏府，宁夏县同治义城今银川老城，丽宁夏府，狭宝寨二十三和府城内更名户张腾户少庇户谢古郡户死街区辖境相当于今银川市南的永宁县青铜辖市

这三个人就走了三条路，我父亲就走入这功业的韩德清就走入佛界，王灵武就走入商务运输馆，我不知道行里我王灵武，我是一直到我父亲过世了，突然接到一份很厚的礼王灵武来的替来的一份厚厚礼

前世者道之华而愚之属，是以大丈夫处其后，不拘其波，处其湿，不拘其花，故去彼去，此细致得益者，天得以轻地得以灵神，得以灵武，得以赢万无得以生猴王得以为天下真提致之天，无以清将，恐烈地无以宁将恐伐神，无以灵将恐歇

本文依据近年在宁夏吴中市新出土的重要文物及宁夏学术界的研究成果，用考古发现文献记载民间口碑资料现场勘察的连环证据，考证出自西汉至明初灵洲灵州灵武谷口灵武的雀指，即严格证明了中国历史地图集以及中国历史大词典等工具书在这个问题上的失误

是由附加之子孙不务首饰享用其产业酷葬之时，机日移亡，散失至为巨人盖夫而由萧萧然指其既己曰思无产业，酷葬之机也。何以易于世，勿乎六经之学，其不明于世，为一朝一夕之故矣

我等岂可前往自逃死路为恶道，儒等，不怨王鼠将到何处将士争论不一，或云网合龙，或云网灵武，或云往太原，我竟说是桓都饿环白，玄宗仇助不达恶，尽言道若要还京，当有御贼的兵马

二十世纪七十年代末八十年代初，专家们在中国古代交通时，宁夏交通史，宁夏地方志和唐史研究中已经发现沿用过去。文献中，关于古灵州在今灵武西南说的不确切与不方便，他们便投入大量经历古灵州的确切方位进行考证

先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及世书人夫为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子，为大夫，葬于士祭，以大夫父之丧妻之丧，达乎大夫三年之丧，达乎天子父母之丧，无贵贱以也

是由附加之子孙不务首饰享用其产业酷葬之时，机日移王散失，致为巨人盖夫而由萧萧然指其既急曰四无产业，酷葬之机也何以易，于是呜呜六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣

其一名比周公称文武之道就往泰汪汪纪商以西安共天之礼司令于义大夫后大夫其事属人夫为大夫走一事，葬饮大夫，其遗失夫一事走一大夫葬饮世纪，以大夫妻之桑大夫才知桑大夫天子父母之桑，会见异议

宗庙乡之子孙保之武王末寿命周公成文武之德，追王代王继上世先公以天子之礼，师礼也，达乎诸侯大夫及士庶人夫为大夫子为士，葬以大夫祭以士夫为士子为大夫，葬以士祭以大夫称妻之上达乎大夫

贫困的百姓往往因离世家人的一个葬礼被弄得倾家荡产节葬，可使百姓节省财力，物力王冠贵族的隆重葬礼，其背后是更变本加厉的剥削，百姓劫葬更是反对王公贵族死后以活人殉葬