盛世慈光

唐代的贞观开元盛世即清康，雍乾盛世，还有过几个小规模的盛世或志士，比如东汉光武中心，隋代的开皇之志，明代的人宣之志，甚至在大分裂的背景下，一些角落里的小王朝也取得过不错的治理成就

我说我是史盲，知道唐城盛世，但是傻傻分不清李世民午车天然绿龙金杨贵妃的关系，他说唐朝盛世有个啥的小高潮，争光之志，争光迎风，开源盛世。真光是对应的，是你身体转着开平广场中望一封对应着武圣天算是高潮，有加科研盛世对应的流动机

我们在争论康乾盛世的真假，在争论的其实是谁，有话语权同样争论都放在了康乾盛世的真假上，谁关心过康乾盛世到底是怎么最后走入道光的衰退和咸丰的困境当中的，也很少听到有人讨论这样的话题

在造大唐盛世，这个大唐盛世已经不是把中国恢复到大唐，而是把世界变成成熟时。这是中国世界梦，不光是中国人的稻盛和夫的人生意。古人讲通则不痛，则不通人，跟人一通，能量马上收

作家张宏杰先生认为，乾隆盛世就是一个饥饿的盛世，恐怖的盛世，讲话的盛世，是基于少数民族统治者利益最大化设计出来的一个盛世。乾隆时代的中国人是坐稳了的奴隶，只许有胃场，不许有头脑

康熙六十一年，雍正十三年，乾隆做了六十年皇帝，四年太上皇嘉庆想祖宗的渔夫嘉庆没有衰嘉庆之后，就一代不如一代盛世过去了，到咸丰死了以后，慈溪太后长了政权，他被辱师道三家不尊重

纵观历史，即便为人人津津乐道的大唐盛世，也不乏六游冻死骨的惨相。被小说家津津乐道的康雍乾盛世一样，有衣不闭体的留名而亲一代文字狱空前黑暗的中世纪也散发过文艺复兴的亮光

遵照乾隆六年皇太后的万寿成立，半里妥当，即加上八旗年老官民及京内外时任一二品的大员，老亲惜泪推人，洪恩广辈也好算作一朝盛世，先期三日，同治帝率尽之亲藩，恭迎慈禧端右康裕皇太后

孟子为万丈约一乡之盛世，是有一乡之盛，世异国之盛世，是有异国之盛，世天下之盛世，是有天下之盛，世以有天下之盛世为足又尚论古镇，颂其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其事也

孟子谓万章曰一乡之盛世，是有一乡之盛世一国之盛，世世有一国之盛，世天下之盛世时有天下之盛世，已有天下之盛，世为位族，又上论古之人，诵其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其诗也是上游也

其次，第节目之想又如此，而其为将子幼皆本之人君，公行心等之余，不待求之民生日用遗论之外，是以当事之人，不学其学严种你不由以知其兴奋之守，故以止愤之所当为而各缅焉，以其尽其利慈古兮，盛世持龙以上雄眉以下而被后世之所能及也

映日荷花别样红诗词赏析晓出敬慈寺送林子方静慈寺是杭州西湖湖畔著名的佛寺，全名敬辞报恩，光笑禅寺。林子方是作者的好朋友，毕竟西湖六月中风光不与四时同，毕竟是到底有名不虚传的意思

香火示威凡辈既然想象当年著僧数百翻译佛经之盛世，不禁感慨。大慈恩寺在西安城南实力与太平堡相连，是唐高宗在东宫为太子时，为了报答文德皇后养育之恩，在隋唐的无路寺旧址建立的取名词恩赐

朝着少数权贵阶层手中流动经济增长的好处，越来越不能被广大人民所享有，用不了多久，盛世就会终结，可能是像开元盛世那样被安史之乱突然摧毁，也可能是像永乐盛世那样被人宣之志慢慢消耗，再有土木浦之变，我们现在已经进入了一个新的盛世

以此来装点太平盛世的景观，那么盛世确实像盛世了，但还记得我们的百姓为了这个盛世付出了寡母，改嫁兄弟分家，抛弃田产给别人，以免除上等户的差异，不惜非正常的死亡，也要做单丁户的代价