大道之学

丞相跟陈鑫，你们试问他几十年就学这些圣贤大道，结果你的师傅一过世马上背叛他，好一点都不怀恋师傅的恩情也丝毫没有进入圣贤之学，你也丝毫没有判断是非的能力，你看不出大道跟左道这个是痛责他的意思，你们背叛师门

古之学者比物丑类，古动于五生，福德不合，水无荡于五色，福德不张学，无荡于五光福德五志师无荡于五福德不清君子曰大德不关大道不弃大信不曰大实，不起察于此，四者可以有志于本

古之学者比护丑类古荡与武生，福德不合，水无荡于五色无色，福德不张学，无荡于五光福德不至诗无荡于五福德不清。君子曰大德不关大道补气大姓不约大时，不齐察于此，次者可以有志于本

古之学者彼悟丑类古五当于五生，福德不合，水五当于五色福德不张学，五当于五官福德不治师，五当与五福德不亲，君子曰大德不关大道不弃大信不曰大实不齐察。与此四者，可以有志于本矣

古之学者笔录丑类，古武荡与五生福德不和，水武当与五色福德不彰，水武当于五官福德不治十五当与五福德不清军一跃，大德不关，大道不齐大，幸不约大师不齐茶，余此次者可以有志于学艺

古之学者彼悟丑类古五当于五生，福德不合，水五当于五色福德不张学，五当于五官福德不治师，五当于与五福德不亲。君子曰大德不关，大道不弃，大信不齐大，使大信不曰大使不齐查于此，寺者可以有志于本矣

古之学者比悟丑类古当入生无生，福德不合，水无灯物色无色，福德不长，学无灯物冠五官福德不治十五当母福无福，福德不尽。君子曰大德不关大道不起大信，不曰大师不起茶，余次四值可以由这个本宇三王之地圈

道是离异道，行欲道和一到阴阳，春秋一到名，分气属散于天下，而是以中国者百家之学识，或称老道之天下大乱且生不灵，大道不一天下都得一查言，以此后披露耳目，鼻口皆有所名

无人本已可以中国所谓义理之学为主体，而做中国义理之学史，并可就夕阳历史上各种学问中将其可以义理之学明知者选出而叙述之已，成以夕阳地理之学史就原则上言，此本无不可之处

古之学者物丑类有丑类，无当于武生无生福德不和，武生福德不可无当于武色福德不丑色，福德不争学，无当于武官，无当于武官无官福德不治诗，无当于武活福德不亲，吾胡福德物君君子曰大德不关道，不弃大道不幸信不曰大训不齐，大识不齐，大实不齐，还与此四者参与。此次者有志于本矣，可以有志于本矣

如果此书能在弘扬道家哲学，先导，文化，道教精神方面起到良好的作用，那么我就感到所有的困恶苦难都值得我用生命寻求宇宙人生的大智慧。胆道德集中体现了道家之学育道教精神所追求的东小阴阳山，大道化的智慧

小人之学也疏忽而疏，忽口，口耳之间则四顺儿和，足以每期只是去灾古之学者为己君之学者，为人君子之学也，以美其身，小人之学也，以为勤读，故不问而告未知，傲谓一而告二，谓之赞傲

孔子曰大灾姚之伟军航天伟大扶摇子这么大道呼了您无能名焉，君灾盛也，微微乎有天下而不与焉之阳顺之持天下，其有无所用其心哉，亦不用于更而无闻，有下变遗者的慧闻，便于你者眼。陈良楚产的除彩眼包月，周公众礼之上，同类学与中国北方之学者未能或之心也

我真的想说，在质量之学习课堂，认真跟随学习，真是越学习越美丽，越学习越幸福，最后再次感恩阳明心学感恩博人导师感恩质量之感恩之良之线上课堂，感恩家人将一家人们的聆听，愿我们后面继续同学共进，继续走在巨量制的光明大道，继续活出我们越来越幸福的人生

入乎而主乎心，普乎色体形乎东境端而言如而动，亦可以为法则久人之学眼入户而出户口口而之间，则思寸而何足，以美其耻之屈灾骨之学者，未及今之学者，为人君子之学眼，以为一门其身小人之学也，以为勤读，故不闻而港为之