九界修儒

不守界，不修不失，不能生上界的无漏心实以何为实，上二件里头还有差别，升到色界。无色界。中间有些还是凡夫位，虽然果味是升到天然境界，所谓儒家讲天人合一，但是还是凡夫为了天人，无论为天人里头得了道德

得修行者大方便云何为是为善，分别自心献官外姓非姓离，生住灭剑得自觉胜之善乐是名菩萨。穆克萨曾就四法得修行者大方便云和菩萨慕和煞善，分别自信，现贵儒士官三界唯心分歧

宋儒所说之道理也未尝不是九方高相马，在聘母离皇之外之此，异者是可以读诸子之四书，集著侮辱毛西河，诸人不误，次次不休，接乎厚黑界中九方高何其少，而毛西河诸人何其多业

说你到了初辰二传境界，三传四川境界，你的身心的国报，那个境界同天人境界是一样的，等于儒家讲的天人隔一万一，你们都研究了佛学，真的修到了出蝉身了天然境界，天人境界最容易堕落

一，老子的看法，一个修道有成的人，是难以用语言文字去界定的。勉强形容，只好以山谷，溥裕士兵等意象来描述了。佛经中有六儒，可比人之先进，一如深溪虎，一如大海龙，一如高柳蝉

中国自古就有儒商之道，从君子爱财取之有道的子贡到深知古建商民，儒商文化的核心就是一句话，大商之道，利人利己，君子有所取，有所不取，是一个人的修养，而修养才是赚钱的最高境界

也是修儒的工作，但是王阳明的伟大指出在哪里，因为我们中国一个民族要想利于世界民族之灵，他一定有自己本土的民族性格，那个明朝的时候，那一个知识界的主流至少宋明知识界的主流修复

提升人生境界的另一条路径是学习，修炼儒家哲学，特别是阳明心学，这可能是一条摆脱自然境界，功利境界，进入道德境界，甚至是天地境界的更直接，更有效，更适合中国人的途径

才将金蝉等三人换过守对金蝉道，你年来颇有境界，但是同心犹在言行不是修道人的风度，我以后不常再善你，更许时常外出鸡休。外国戊戌世事留心听，从儒解几个前辈同门的训会

吟咏诗词，体会诗意开阔眼界升华气质中华吟诵之吟，诗讲诗歌，吟诵儒养，谦逊敦厚的真君子小学必备古典诗歌的第十六首是王维的九月九日忆山东兄弟，首先我们要强调的这个山东

石卫武按照儒家思想，就是处于修身齐家的阶段，他需要在他自己的身上和家里施展他自己的修行所得，让他的才能在小范围内得到发挥，并时刻向上努力，以达到随心所欲，不愚惧的境界

能静悟之性，则可以在天地之画域可以赞天地之画域，则可以与天地儒家认为修身治学名物本性与天地融为一体，固然是君子应该追求的境界，但是网上还有一个更高的层次，那就是圣人境界

尽物质性则可以在天地之画域可以赞天地之画域，则可以与天地儒家认为修身治学名物本性与天地融为一体，固然是君子应该追求的境界，但网上还有一个更高的层次，那就是圣人境界

内丹养生之道作为平时养生与改善命运规律的法宝，修炼内丹的各界泰斗，诸如中华民族神圣祖先，皇帝，老子，儒家圣人，也是教育界的祖师，孔子，兵家，祖师，孙子，也就是孙子兵法的作者

这六段话是总基座君子的第九个维度，从其他修为的角度对君子的一个描述，通过以上从九个不同的角度，儒家总基座，君子这个中国人集体能格典范的丰富而丰满的描述，是不是立刻让君子的形象完整而完美起来了