天下归一时

荣三得者拒而天下归之，三得者亡而天下去之天下归之谓王天下去之谓王。汤武者修其道，行其意心，天下同利出天下，同害天下归之。故后德因以先之明礼义以道之志，中性以爱之赏

成为史上臭名昭著的暴君，可以养弟隋炀帝溥仪继位，便在洛阳侧尽早公都这项功臣归复规模恢宏，只见大江之南五零以北的极才，一时，被源源不断的所洛阳天下各大真情易受，被联络绝地冲进黄家远

善信者无信之不信者，无信之德。信圣人在天下西西为天下洪吉轩信任皆海之五十章出生入死生之兔，十有三四只兔，十有三人之生动之死地，一时有三复合，故与其生生之后，改无善生长入行归宿骨入行，不被甲兵四五所投，机甲无所操，机场兵无所仍，其任复合，故与其无所。第六章五十一章道生之德虚之物行之是成之，是以万物莫不尊道而会得道之尊德之贵

其用自身而无不转世，故未实，有一而挂未实，有地向世，故未实有穷而遥依未实有定位，一时而守挂则居于无变，非意也。一时而民谣则知而不通，非意也之。所谓或者天下之意而不知有关天下之用，意非意义，不得知于精神之运，心术之动于天地

何谓归待患若深，无有大患者，唯无有生及无生，无有何患，故归以生为天下六可基天下爱以身为天下，若可托天下第十四章，视之不见名曰仪，听之不闻名曰兮，不知不得，名曰微

其次，曾国藩的人生哲学是卓成，他认为天下之志诚能胜天下之志，为天下之治桌，能省天下之智，巧捉成可能一时效率不高，但是持久没有后，患自己集团内部的人是需要终生相处的

为天下古常，得乃祖复归已朴，菩萨则为弃圣人永之则为官长敌大志不割翻译知道熊的道理，却不以人曾雄凡甘心守辞的一方，犹如天下的西鹤，必须重流归注，得到天下人的归服，既能得到天下人的归服，他所丙树的道自然也不会离散

我为归大患若神，无所有大患者未有神趣无神，未有何患，故归有神，为天下如何及天下爱神为天下，如何脱天下，视之不见，名曰微，听之不得，名曰喜，不知得不得名曰一次善者不可知结果

天下大月而将归，己是天下育儿归己有草戒也为胜为然，不得乎亲，不可以为人不胜乎亲，不可以为子圣尽师亲之道而骨首止，欲骨首止，欲而天下化骨首止，欲而天下之为父子者定此之位

共约博以弊州居北海之兵，文文王座幸运和归乎来，不闻西火赡养老者太光闭中。据东海之平闻闻马座清月和归乎来，不闻西国赡养保证二老者天下之大老也，而天归之至天下之府归之也

孟子曰天下大悦而将归，己是天下月儿归己有草，介业为顺为然，不得忽清，不可以为人不顺乎亲，不可以为顺境，是清之道而鼓手抵御无所有抵御而天下话鼓手抵御玉，古首抵御而天下之为父子者定

博弈比宙居北海之民萌做星月，何辉来呼何归乎来。乌恩西伯山阳老者太公对骤居东海之民勇猛作星月，何辉来何归乎，来乌恩西伯山阳老者二老者，天下之大老爷儿归之，是天下之父归之也

善爱万物，天地一体会吃，以此伟大关于天下而小便者天下之便者，相与乐之卵有毛积三俗迎有天下，全可以为养马有卵，钉子有味或不热山出口轮不脸，地目不见止，不至志不绝，归常于则绝不方归，不可以为援，凿不为锐

万万五天气预计会师以死为大，关于天下，而小便者天下之便者，相与乐之卵有毛七三组也有天下泉，可以为阳蛮有卵丸，兵子为火不热山竹口轮不年，纪雾不现指不是指不远，归肠也是要举步方归不可有缘，杂不为锐

博弈批照据北海之兵文蒙王座信曰和归胡来胡文西伯山羊老者，太公庇者。据东海之兵文蒙王座信曰和归胡来胡文西伯山羊老老者，二老者，天下之大老也而归之，是天下之复归之也