超越物质

其中所说的经验的观念论到底是指存疑的观念论而言，因为他含着超越的实在论而独断的观念论，既不承认物质，那个底子质疑无所谓超越的实在论，独断的观念论，既不承认物质的存在

此种可能只是形式的可能的概念，隐约豁然的概念二知性，它可以豁然地向前扩展，一度只表示它可以离开感性而施以物质体物质生，不要想为它通过范畴去施以物质生，因为这样便与范畴之超越的使用，以及超越的对对象主义相混

闲与物质生物质在其自己有别是两个决议的概念，不能发生肯定的连链接或者超越的对象，等于阿克斯不能以对象说或者物质声虽可以对象说，而不能用超越的一形容词适当用超绝一形容词物质声是超绝境中的一个概念，极不再支持范围内

这并不意味着我要达到某个超越思想的境界，而是到底有没有超越思想的境界存在，那是否在物质范畴之内，思想是一种物质的活动，因此，由思想组成的东西一定是受限和不完整的

西方人很难懂得，尤其是英美人不在懂这个概念，始终对康德所言现象与物质上的超越区分不太懂英美的实在论不了解现象与物自身的超越区分。到现在有人还说物质生这个概念没有用

感触物与理智物则以此物质深，知理智物规定，能不能可以为物质体一同与物质生四物之战，其至己不知身，不能以对象。一般说之，康德意义对象一般或某物一般手指是于范守之超越的使用以及超越的对象

因此，从这个意义上来说，庄子人生哲学的关键词实为超越逍遥游，要超越现实条件的束缚，其无论要超越对于物质，世界以及是非争论的诚心养生，主要超越对人生所有类人之事的负担

它既不是物质体理智物，第一版中期段文数据超越对象，据声明，它是某物一般之完全不决定的思想，它不能被名约复制体，亦不是超越辩证中纯粹理性所提供的超越理念。它是由自信的概念范畴只超越的使用，而被表示范畴只能有经验的使用，而不能有超越的使用

超越性审美经验能实现从物质世界向精神世界的超越审美经验，能实现从现实世界向理想世界的超越审美经验，能实现从经验世界向超验世界的超越第二节第四章第二节审美经验的内在结构审美感知的特点，审美感知总是有情感活动紧紧地交织在一起，审美感知具有积极的选择能力

若说为逻辑的指印，广义的所谓辩解的，即使是辩解，分解，思考上所立的差异，不能笼统的思维，对于同一对象的知识之程度之一，尤其不能把对象视为对象之在其自身来世的这种分别当然不含有超越的意义，因为它并无物质生意义故现象有物质生的分别是超越的，是因为物质根本不在知识范围内，根本不能是知识的对象

因此，我们说，如果加三比，一是通过把精神物质化来超越狄嘎尔的二元论的，那么马德布拉斯裁下来，他是通过把物质精神化，把物质变成物质的观念，再跟心灵保持协调一致，而真正的物质仍然被跑排排斥在这个私域的外法官

不认同这种生存态度势必导致的公立主义，不管是物质的还是大同化，理想化的公立主义反对超越家庭超越民族文化，超越地方生态的高科技崇拜或强力崇拜反对，以高科技和社会体制来对人的家实本性做根本改造

某物一般之完全不决定的思想，它不能被名曰物质体，亦不是超越辩证中纯粹理性所提供的超越理念，它是有知性的概念范畴之超越的使用，而被表示范畴只能有经验的使用，而不能有超越的使用使的背景一无使用而且一无决定的对象，甚至一无一个在其纯然的形式上是个决定的对象

它可以超然而独立物质世界之外，我们生存的这个世界，天地是物质构成的，地球，毁灭是物质的变化，它到了地球要毁灭的时候，大概两条腿都不需要动，就已经超越了地球毁灭同它都没有关系

佛系原创一念行者电脑有两套系统，硬件系统和软件系统，仍有山套系统，硬件系统，物质，身体系统，软件系统亦是分别系统和超越身体超越意识分别的单纯感知系统动物大部分时间或者第一个系统