天地寻书

此读书恭艮辈读书之乐乐滔滔起弄明月双天高冬，莫洛是近千言哭迥然无意，见真无作，对为憋登对壁高歌演伴雪鸭炉地炉茶丁喷火火四壁图书终有我读书之乐，何处寻数点名发天地心

天地之间，情如脱越，或寻而不去，动而愈出多言顺军不如守住你这根骨死不死，骨神不死，是谓选聘之门，是谓天地更绵绵若聪，明之不清，一起长成人物为天窗，地酒天地能成就

或是民不为大不限，可以使民心不大，是以胜人之日去天地不人一万位出口，甚至不人以报喜为出口，天地交情，愿投业户需要不截断去对应收益全部少中第六张股生不死寻聘收并证文收益天地跟明月肉曾用出行地西张天长地久天地

圣人不仁，以百姓离楚狗，天地之间极有佛月，红徐儿不屈，动儿欲出，多言数寻，不如无手中主神不死，是谓玄僻之门，是谓天地根绵绵若存，孕之不穷，天长地久，天地能长且久者，以其则如此生，故能长生

圣人者天地之时也势无可抵，则生意而代时时有可抵，则为之谋，迟到可以上合，可以剪下人音，能寻为天地神守神，一晚天地有离合，始终以来列戏总是相伴相随，我们不可不留心观察用百合之数

天地不仁，以万物为储狗，赠人不仁，以百姓为储狗天地资金，其由驼月乎，须而不屈，动而欲出，多言数穷，不如守宗。第六章儿股神不死，侍卫选聘寻聘之门，视为天地根，绵绵若存，用之不勤

从大柱穴循循肩薄类风纹穴在循行肺输血，甲脊抵腰中，厥阴输血，再寻新书都书葛书，肝书，胆书，脾书，胃书三角书入熊礼若圣，从圣书穴寻贤气，海书从腰中下颊脊，大肠书，再寻官员书，膀胱书，棕鲤，书白还书等穴别行上聊次，聊宗，聊下，聊等学其之者从右腹上肩薄类

士气也欲于寻常之中而色乎天地之间说这个正气，他欲于寻常之中，但是在天地之间都充满了意思，是天地之间都是正气，猝然欲知，则王公失其贵，说如果你突然遇到他，王公就会失去他的显贵，近处失其妇，晋楚，这是一个典故

这也不仅仅是一部像魏晋致敬的书，因为魏晋名士的率真旷达，超拔脱俗，珍重自我，爱惜个性的一些情怀，以及对内心和天地间自由的寻找，恰恰是我们这个精神浮躁，物质至上的时代所缺乏

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文中多次听到天地询问我的归处，诗人借天地之语，表明正是自己终日寻找的途径，进而表明诗人常年的茫然，不知所归之心，解天地之口，表达内心，构思精巧词的下去，写我回答的无奈，以及大鹏鸟正阵翅高飞的情景

可是祥林嫂真出格，听说那时候实在闹得厉害，大家都还说大约因为在念书人家做过事儿，所以与众不同的太太，我们见多了回头人出嫁，哭喊的也有说要寻死腻活的，也有抬到咱家闹得拜不成天地的，也有连花烛都砸了

这种现象若非鬼神的护，哪有可能，这个故事是发生在乾隆年间，由德州书院山长张庆元先生所记录。故事中张家六口齐心同德，誓死寻笑京城之志，必能感通天地神灵，即使命数有定，神鬼也不得不给予挽回

他在此北唐书中说诸佛出世，皆从父母而受身，万惠兴生，尽假天地而复载，故非父母而不生，就没有父母，你就不可能生无天地而不长，尽瞻养育之恩，但是还有天地没有天地是涨不了

感叹既浮游于天地，藐沧海之一粟，与天地中截然一身一场疫情更让我们明白生命的脆弱和寻常。日子的珍贵，给紧张的生活，一个松弛自在的散步，让生命也像散步一样，时时前行