言而有天

这样的你，欢迎听我读书。本期这些朗读庄子的第二篇奇悟论，现在看一段原文到误乎引而有真伪言误乎引而有是非，到误乎，往而不存，言误乎存而不可道隐于小城，严隐于荣华，但误乎引而有真伪言误乎引而有是非

子曰忠告而生，到之不可得之主言自子曰君子，以闻会有一曰夫人言言第十二言言谓人子曰科技复理为人，一日科技复理天下归人言，为人有己而有任，务在言曰为人，请问起墨月非礼物是非礼物听非礼物，言非礼物，动约体验，引人思维

性象之物为非经验的是指就生而有言。若落于长串的熏习，说虽不定其在何时熏成，他仍是可经验的，即仍是在经验中被袭成因无生而定然的善恶性，将负定然的善，只能就本心及性之毅礼的性说，此则不可以生而有言亦不可以。或善或恶言定然的恶，只是不宜良知之天理

颜渊第十二言因为人只有客气，妇女为人一日客气，妇女天下为人言，为人有己而有人负债，颜渊预约请问请勿只约非礼物，使非礼物听非礼物言非礼物动颜渊约为罪不明，请示四月一正宫令人也

炎炎第十二炎炎问人职业科技复利为人一日，科技复利，天下归人，焉有人有己而有人后哉，言言曰请问节目。此宴非礼部事非礼部听非礼部言非礼部动炎炎曰浑身不明清是适宜重工

呜呼引而有真伪言呜呼引而有是非道呜呼，往而不存，言呜呼存而不可道，隐于小城，言隐于荣华，不有如墨之是非，亦是其所非而非其所适欲是其所非而非其所适，则莫若以名不无非彼，不无非是自彼，则不见此时的知之

颜渊第十二莲渊问人子曰客气复礼，为人一日，客气复礼，天下归人，言为人有己而有人。胡在颜渊曰请问秦穆子渊非礼物是非礼物厅非礼物言非礼物动。颜渊媛回遂不明，请示自于也

庄羽以之言为蔓延，以众言为真，以预言为广独一天地知精神，望而有之，独一见地精神往以及言，读与天地精神往来而不奥秘与万物不请是非，不浅是非，以与世俗处其其实梳理礼乐

齐物变乎到无乎隐而有真，为言乎，隐而有是非，到屋户网而不存言，屋户存而不可到。银户小成言隐于荣华，故有如墨之是非，以示其所非而非一走势。预示期索菲尔非己所示，则莫若一名物无非比物，无非是自彼则不见，自知则知之

大得不欲嫌小得出而可以，只由于子夏这么忍，小子到啥手印对进退子可以默以言语，过于君子之道出现传言，术后居然也闭住草木，吹别言君子之道，言可不言，有时有阻，止其为生而活。自下曰事而有则学学而有，则是自犹曰沙之怀而至自犹曰

乖巧文静，有的孩子能说会道，而有的沉默寡言，有的孩子有脚强的乐感，而有的海制天生五音不全，父母要尊重这种差异，并结合孩子置身的特点给予合理的引导，千万别拔苗助长或在孩子的伤口上傻盐

天与知天下诸侯，能见人与天子不能识，这不能使猪和雨知道不能使天子以也知诸侯大风，能见人，以诸侯不能水，如何与镇大夫西者阳静阵雨间而有儿天，受之不知，以免还没受之，不约天不言，你像你是而已也

非达也则是指儿好意察言而观社立于下人，斋方必达在加必达复文也则社区人而行，为居之不宜栽邦必闻在加必闻颜渊。第十二颜渊问人只约客气妇女为人一日客气，妇女天下为人言，别人又急而有人负债

第八十三遍原因第十二一个客己妇礼为人一日客己妇礼天下归人烟为人有几而有人因为请问题目及非礼物时非礼物听非礼物，言非礼物动言我些不明，显示细意，重工委员企业出名如间大编

颜渊第十言言或者这个科技妇女为人也是科技妇女，天下归人，也为人有己而有人乎。在演员音乐请问自己分女巫师分女巫听分女巫演分女巫动也约约回岁不明，其实是以重工问人约且引任司卫真人引户，自曰为之，难言之，得物任乎