五行修真传

一干支系统耐因纳甲二阴阳五行学说，其中包括一阳学说，一阳于五行干支于五行与四十五方五行的望乡修球和寄生十二宫正五行忠贞，双山，五行，冯真，三合，五行红贩五行等等

不管钻哪里修门都是水桑门，渡门属木，不管钻到哪个宫位，它的五行都是木井门为火，死门为土，经开二门属金，不管赚哪里，它的五行都是金八门的五行和他原始宫位记住酒心缝纫，冲服音乐，助心冯瑞，冯润重复音瑞助兴

回去作为作业思考，当然除了五行有这五种状态以外，我们奇门盾家里的六十四个阐述除了舌个天干有十二种能量状态以外，其他的参数都是五种能量状态，叫望向修求史，都紧密地关联到五行的知识

偏锋这绣花针不依五行而至，不属五行之气，从最柔弱的眼睛里练就却能够用来对付比孙悟空脑袋还硬的金光黄雾要脱离五行来练就法器，那么修为就必须得超脱五行，把老君如来玉帝观音统统都摆出来，试问谁能做得到，他们都做不到，他们做不到，是因为他们长期卷入到了世俗的纷争当中

在修道的人看了是说长生修炼，从必须懂得五行深刻，善用五行之宝长生修行，只需相信自己，其他的一切都是眼见为实，未必是使耳听为虚，未必是两个小腰亲阴眼看见悟空的葫芦能够装

更新时日仍以肝病为例，以五行修亡规律推知，则肝病木在春天或属木的日食旺在夏天或属火的日食休在长夏或属土的日食求在秋天或数金的日时，死在冬天或属水的日时，像五行修王与素问脏器法实论经文相较最大的不同就是在于脏器法实理论是我生塌实欲

那我们先来读一读五行对五体的摆放口诀，在我们学习第五课时，五行对应五脏五行木，火土，金水，定五脏，肝心，脾肺，肾那对应的口诀是五行属木，对应肝，五行属火，对应心五行属土，对应脾，五行属金，对应肺，五行属水对应肾

学了两天，符修了两天行之后，就说我跳出三阶外，不在五行中笑话天大的笑话，我告诉你，真正跳出三界外，不在五行人根本不会去说自己已经跳出了三阶外，不在乎行动，凡是只说自己跳出了三阶外，不在五行中的人，这些人根本就没有跳出去挑出去，他不需要讲

此由唐时佛教大行由衣钵真传之说，我们约五登会员一书，几只昌黎所处之事，正是此说盛行之时，他是反抗佛教之人，因此创相当然而的说法，亦若于我们儒家也有一种衣钵真传，不料宋儒以为真

世间五行的火龙同现用三和五行对十六龙分析，如下有山及有山卯向山河牧局，江西挂艮方为灵官去世，大修海山及海山市向山和京局江东挂为艮方，就为绝方去水不及问山球向山和京局南北挂更方为绝方，去水不及驯山前向山河牧局江东挂更方为灵官去水大修

清晨有非流日月，有时时保利己身劲，人均当修得水火，土木，金五行须当时相生生不穷，相克刻部结。古人说五金经营铜片系木乃火之服务，水从金木处昆土局中央陈须丑为令阴阳生五行更源是太极

要么就是绝大部分都没有得到尊传，要么就是少部分得到真传，又没有认真去练，你不练是不出功夫的，缺一不可的，又要读真传，又要真正的下功夫，真心的全部的心思，要同经常去思考，去总结去体会

登联台论德者言道本章是修行者的子修，道修无几无极是金丹的建筑，太极是金丹的基础。初学者太极有为入其门，如太极宫，阴阳法，三才数，五行六合，七星树，八卦九钻硕树宫

上一讲，我们和大家讲了就是阴阳学说，那么今天就和大家说一说，五行学说五行的观念，五行学说五行观念，五行学说它的来历和演变五行在我们中国的传统文化当中，可以说是由来已久了

从神圣迷网走入简易，平时真正的去传承中华民族的文化落到实处难都是空喊口号没用的真传一句话家传万卷书真传一会子甲船半辈子，首先还是要求大家信信得过中医治病，立竿见影的疗效