死神秀场

红人死后，大家不愿意遵从红人的一命联手把惠能赶下台来，继续扶植神秀，或者弟子们分化为两派一派支持神秀一派支持惠能大家指文工而不武斗，各立山头，井水不犯河水，无论如何，都不会恶劣到人身伤害的程度

今日我们知道他的传法士气时达摩惠可生产道性红忍神秀，第一次便发现于这个碑文里，但于道宣在法冲传里所记的不同，不过因为神秀地位极高，人都信此法系是正确的，神秀的二大弟子义府和普济

神秀和六祖惠能各做了一首身是菩提树心为明镜台，实时秦佛氏务实惹尘埃，这是神秀写的惠，能写的是这样的菩提本无数明镜亦非台，本来无一物，何处热尘埃在王阳明看来心也是无极的

这也是个会能南宗禅分歧的关键处。神秀享年一百多岁，高寿而终。路藏时皇帝亲为送葬中书，令张悦和甄氏，卢鸿一完人有普济一幅等，但神秀宗门只剩余一世，之后，图众无所作为，便逐渐为南宗压住了

要达到六祖惠能所说的境界，就必须按神秀所说的四句话去修，不按照神秀的方法去修，就不可能明星，没有达到六祖所说的境界，就没有真正见性，把他们两人的悟道记串起来细细的体悟

松悦惠安禅师与北宗神秀禅师入京，乘着监狱入殿，则天亲自行跪拜礼住在宫内，朝气问道泽天尊安师为国师，当时完工以下闻风来夜者望臣大夫神秀禅师与安禅师都是黄梅五祖门下弟子秀禅师驻江陵，当阳山中泽天牧民

介绍完禅宗南宗四大戏中的前两个就是岭南戏和合作戏之后我们介绍第三个就是竞权宝堂系精权宝堂系，他是推咨州禅系的至深为自己的祖师，置身也是五祖弘忍的弟子，跟神秀与惠能是同级学生，相当于神秀的师弟

也就是说，神秀大师的祭子是六祖祭子基础，当时神秀大师当然也已经悟到了这两首悟道记，一个是讲修行的方法和过程，另一个事项修行的结果就像一个人讲苹果的味道，另一个人讲如何栽培苹果树一样，如果没有前面的种树，裴树怎么会有后面

在日本的其他的一些史料也提到过丰臣秀吉向沈微静所求的是可以返老还童的年龄奇药，但之后吃完了以后中毒毙命。而丰臣秀吉的近臣，前天立家和小岛山龙井也服用过这种丹药，最后致死那反对沈魏静毒杀封神秀吉

秦桑梯律师当君回归日四妾战场时，春风不相识，和日志挪回望月。杜甫戴宗福如何请鲁迅为两造化妆神秀阴阳歌温晓大师生成员绝制住闺鸟会当邻居点夜南重山下郑伟巴处事祝福人生不相见，动如声语上

沈慧也确实有好几次受到过生命的威胁，合伙情理的推测是神会一系以他们当时的宗教动物中的严酷场面来理解祖师爷惠能的当初的南下，甚至为了开高惠，能贬低神秀而捏造了这些所谓史料

不但险恶而且诡异，谁就写句子的时候，气氛明明，一片祥和，没人去和陈秀竞争，只是因为陈秀实在是重要所归，也没见他用什么阴谋诡计取威胁利诱同门师兄弟侯冉在表达对沈柱的传法气血时，也没有顾及神秀，会遭遇什么不测传法之人，命如玄思之力的话，也一点儿没对神秀说过

祖以知神秀入门为等人，不见自信，天明主宦如供奉来好。那个吴祖早就知道他写好了，并且早也知道他为见性，因为见性的人言下许简当下就要简，我上次要举那个例子，你吃过年雾

到惠河到生餐，到道信到红人这五组血脉图，以生动形象的图画供大家去了解。禅宗学习禅宗神秀自己写了记子了，想给了和尚去成的时候又不自信，四天十三次走到了和尚门前，都不敢去成继子

当身体失去了一失去了一深秋醒来，沈修看着他自己深羞注意到，有些东西缺失了，仿佛多了一块儿肉，又仿佛少了一块儿神修，被毛发覆盖毛茸茸的深秋，有些毛让它更像神秀有些梦