绝圣之神之云端之神

身后矗立着一个巨大的石雕内容，展示的是当年胜利村人背着背娄儿在云端上艰难攀登的画面，正面提有四个大字云端移民石雕，背面露客，一行小字，这里的人们来自悬崖绝壁的云端之上

在此世，圣贤豪杰祖先如神而崇拜归一之一时中因练笔等之精神来一直顾念人间无求，同义于神之心无人，故可无超越之神。这观念这肯定难无人知，无超越之神之关联的肯定不妨碍无人知，在实际上已是超越之神之态度

门口雕有香炉，供奉石室正中雕有奎星，是道教尊为笔点造化的文章之神，又叫文曲星，北面雕有文昌帝君为主，宰公民和路位之神。南面雕友关圣帝君就是关羽被主宰扶魔降妖的武功之神

行者大就打这声打紧，宁肯早说时却不寻下些等你好大圣，您看他就在太子面前选个手段，将身一纵，他在云端里碾着绝年，一生南晋法界的真言居德纳山神土地在办公中失礼道大圣呼唤小神有何时令

在当时刊刻的一部书当太岳文集当中修了一篇序言，这篇序言对张居正有一个评价，他把张居正和您太祖朱元璋相病论。他说高皇帝为生米以来未有之神圣开天，而所君高皇帝指的是朱元璋再祖高皇帝，他是未有之神圣，是第一个神圣，他是开国的君王

大圣在云端里接叹道嘿，我那八戒杀色还挨到两滚，我那尸师傅只想一滚就烂，若不用罚救他，请客丧爷。好行者在空中撵着绝念，一声红蓝净，法界前缘亨利真的咒语俱患得北海龙王早至

先天之神境，后天之神动，先天之神丸，后天之神亏，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神与性敌道之修性，去其必信之私觉其故性之欲既知，又请归于致敬

法西法但死西法，但标识一旦曰那已经言望而知之，谓之神而知谓之神，闻而知之，谓之圣问而知之，谓之功，闻而知之，谓之功，千百而知之所欲，无关所欲，已知其病所起所在也

是以名于天之道而察于明之，故是新神物以前民用圣人，以此其见以神明，而其德者是故何护谓之神庇护谓之前一和一辟未知变管来不穷，未知通现，乃未知象，行乃未知，气置而用之

古之所谓道术者，果无乎在曰无何不在，无乎不在神和游将民和游出圣远游所生亡所承接，源于一不离宗位之天人不离与经位之神人不离君位之智，人以天为宗，以德为美，道为门，召于变化为之圣人

第四段由坚体与何两以民性体既感之神，以上由既感之神，以民性体之具体意义与内容自再，进而民既感之神由坚体何两而见此意是说超越之神体，必兼合今艳之相，而唯一使陈奇为具体而真实之神体，因而使得以陈奇宇宙之创造或道德之创造也

语音唤醒是李宪唤醒之后，人际对话全都是云端的，是不是存在，有一些用户，他不愿意使用云端，不想家庭的信息我都说了，什么话我都进行了哪些互动，哪些操作不想把这些信息全部暴露给云端的供应商

夫是以名于天之道，而茶于民之，故是兴身勿疑。钱民用圣人疑词栽戒，以神明起德夫事故何护魏之坤庇护位置迁一和，以屁位置变王来不穷，位置通见来位置相行来谓之气，致而用之，谓之发利，用出入民闲用之谓之神

是灵妙之神，是灵性之灵，可指人的元神或更高的真神画乃变画之画，气化之化。在神修金丹中，人的潜能的开发，侧身的变化，智慧的超常，神通的出现，都离不开元神及玉身圣神这人生

夫事以明于天之而察于民之故事性神物，以民前民，用圣人以此哉，以神于是，故何护谓之坤必护谓之前亦何以避谓之便，往来不穷，谓之通见，乃谓之向行，乃谓之气滞而用之，谓之反利，用出注入明显用之谓之神