我欲藏天

滚蛋，我要在天亮前爬上山，我要在天藏台上看突旧进餐，我要和天藏师抽烟，我要在太阳落山后坐楼顶上，我要看星星，月亮人流车流，灯火都在知我。陶然中我要在黑暗快丢时走上街道，我要嘲笑路灯，打瞌睡夜的颓势，蠢蠢欲动

大国者下流天下之交天下之聘，聘藏以事晋圣母以晋为夏，故大国以下小国则取小国以下大国则取大国故或下一取，或下而取大国。不过欲兼蓄人小国，不过欲入世人服，两者各得其所欲

若不可以敌强海内之地，方千里者久，其机有其一以一服八易于搜集土灾战役，本是本以发政的诗人，使天下侍者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之士，此旅皆欲出于王之徒天下之欲，及其君者，皆欲复诉于王，其若事无能欲之

今天为大家继续分享第七章的内容，第三节不追求完美与我所欲言寻找，亦我所欲言，而者不可得见，舍余而取雄藏则也处自闷子的告子上中的与我所欲言，体现了孟子哲学的思想，表达了孟子不追求完美的事项内涵

我能继续上课，看教材的四十七页理论的指导意义，我讲过两次藏气法时论，这一天，我们只是讲的五脏的肝欲散，心欲软，脾愈缓，肺越收肾愈煎武障所苦，部分没选，或者说根据教材的字数限制删去了

生长跨收，藏下硬纸，天以阳山阴长地阳沙阴藏天有阴阳地义有阴阳不阳中有阴，阴中有阳欲，知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，吾无岁而又迁应地之气，静而守卫，孤六气而还贿，动静相照，上下相邻，阴阳相错而定由身也

况其卓乎仁特已有君为欲乎己而深，有此之而况其真乎全和云香与楚，一路相须，以失相濡以沫，不如相望于江湖，与其欲扬而非姐夜，不如两望而化其道服大快在我已行，拿我已生，亦我已烙惜我已死，故尚无生者，乃善我死，夜服藏州与何藏山与者为之故意

是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之夷，是故师之德元。而神卦之德方，以治六爻之意，一共圣人，以此喜新，退藏于命，其兄与民同患神以之来至，以藏往及熟，能欲此哉

是故圣人以通天下之志，以并天下之业，以断天下之仪，是否是值得言而神画之的方，以之六爻之意，亦共圣人，以此喜新退藏玉米及雄云云同幻身影之来之以藏网结束，能欲与此哉

是故君子以通天下之志，以定天下之业，以断天下之夷，是故诗之德源，而神卦之德和方，以治六爻之义，亦以共让人以此洗心，退藏于命，吉凶与民同患神以之来，致以藏网，其鼠囊欲于此哉

小臣无谁迁七天祸，且与其死于臣之少言是于臣之少无宁死于二三子之少祸，有始于二杀之上，且与众不得大葬，于是运夺而藏于死于道路，火于死于道，路死共冤，故如美欲于斯运，是运夺而藏是父兄

日出之前，我头上的天空，你纯净的天空，深深的天空，你光的深渊，我忘着你由于神圣的欲望而占领，把握自己，投入你的高空之中，这就是我的伸展，把我自己藏给你的纯净之中

又苦地龙水欲藏而绿血之故，贫硕而不收，沐浴泄而水藏之，故梗塞而不利，沐浴血而不能泄，则手尿不通，水欲藏而不能藏，则精血不密，缘目不能些生气忧郁而为热，手尿角色水不能藏阳根泄露而生寒，精确留意。而其寒热之机昔。由于太阴之师诗则吐现而目的书泄不行，另一接着另立一礼。西游命险乙木后先于骨道则为例

金王发政诗人使天下侍者监狱，利于王之朝功者监狱耕于王之野。山谷监狱藏于王之事，行旅监狱出于王之徒，天下知欲积极，君者监狱复诉于王，其若是熟能欲知，王曰无婚，不能禁欲是矣

也无臣而为，有臣无谁，其七天无浅于与其死于臣之首也。无宁死于二三子之首，无谁于宗，不得大葬于死于道路。服子贡与优美欲如斯，病毒而藏，诸求善价而故诸子曰孤之呆故之呆我待假，我待嫁者也