绝天古帝

不去匹取此惜之得一者天得一以亲帝德，一以年神德一以年古德一以言万物得以身侯安得一以为天下，正其自知，天无以清，将恐烈地为您将恐废，神无一灵，将恐先古无一人，将孔洁万物为生，将恐灭和万味正将恐绝

故去里取此第三九章气之得一者天得一以清地得一以灵神得一以灵谷得一以阴万物得以生猴王得以为天下真其志之天无以清将。孔列帝无以临将，孔费神无以临将恐歇古无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝

为天无以清将，孔烈帝无以宁将，孔肺神无以灵，将孔歇古无以营将，恐绝万物无以生将恐灭猴王无以贵高将恐绝股贵以建为本，高以下为基，服侍以侯王，自为孤寡不捕，此非以剑为本爷，非乎故

帝得一以宁神，得一以灵，古得一以盈万物得一以生猴王得一以为天，下争其至之天，无以轻将恐猎地无以凝将恐废神无以灵将恐歇，故无以盈将恐竭万物无以生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝

细致得益者天德以轻地德，以零生德，以零股德，以零万物的意义以身猴王得意，以为天下真气之则，天无以轻将恐烈帝无以临将，恐费生无以阴将恐些古无以迎将恐绝万物无以生姜，恐灭何亡

在位则有庆庆，以帝入其江土地方无以老师贤，投客在位则有让依不潮则贬其绝在不潮，则薛其地三不潮，则六失一之，是古天子讨而不乏诸侯，乏而不讨，无霸者搂诸侯，以诸侯哲也

古角的有的是为了追求那种鼓励，主要是五言古绝，有的是为了追求那种口语的感觉，表达一种特别亲切或特别愤慨的一种情感。比如七言古绝，五言古绝或七言古绝，也是古体式的一种

皇帝咬肾垂于昌，而天下志待取诸乾坤，库木为州，眼木为吉，兜姬之力一不通，最远一粒天下钙体助换途牛群马引众致远引力天下钙盖石珠玉断木为主，绝对为旧古史之力，有为天下在

由上古的伏羲，由中古的文王有下古的孔子人更赞胜视力，三国即秦一翻身到了秦始皇翻书坑儒而意为是否之事。因为易经是通天通鬼通神的，任何帝王也不敢烧毁他，所以传者不绝，他可以烧，什么时候都可以烧，他就不敢烧周易

外物得医以身猴王得医，以天下真旗帜之天，无以亲将孔灭帝无以宁将孔发神无以宁将孔歇古无以迎将孔劫万物无以生将孔灭猴王无以贵，高将孔绝故贵以剑为本，高以下为基，是以何往子春孤寡布谷，此非以见为本业非乎

秦始皇是中国历史上一位皇帝，也是第一位统一中国的雄主。正所谓秦王扫六，不是何雄哉挥剑绝浮云诸侯。近夕来，古人讲究天人改在秦始皇人生中的最后一年，突然连续发生三件怪事

后来，韩信又帮助刘邦大争天下，最后天下莫能与之争忠臣千古一帝不争，不是无所作为，甘于堕落，不是要让人彻底断绝，私心欲望，而是劝告世人要顺应大道，不要探图眼前的小厮

可是曹操完全不一样，他说完全不一样，你要超出古人的那种道德论，古人的君臣论，你拿一种平等的观念来肯定，也可以看出权力搁在曹操手上，绝对比搁在献帝手上，要对天下百姓有好处

临行前，成吉思汗刺丘处机虎符习书好神仙绝大宗师让他掌管天下所有的出家人丘处机，成为了蒙古帝国事实上的大国师丘处机启程后，成吉思汗久久眺望东方日出的地方，望断丘处机身影

帝武以宁将恐发神武，以灵将恐歇，古无以盈将恐绝万物无以生将恐灭侯王无以贵高将恐绝，故贵贱为本，高以下雷击是以侯王自为孤寡不谷，此非以贱为本爷，非乎故治术于无余，不欲碌碌如玉，落落如石