绝天古帝

不去匹取此惜之得一者天得一以亲帝德，一以年神德一以年古德一以言万物得以身侯安得一以为天下，正其自知，天无以清，将恐烈地为您将恐废，神无一灵，将恐先古无一人，将孔洁万物为生，将恐灭和万味正将恐绝

故去里取此第三九章气之得一者天得一以清地得一以灵神得一以灵谷得一以阴万物得以生猴王得以为天下真其志之天无以清将。孔列帝无以临将，孔费神无以临将恐歇古无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝

帝得一以宁神，得一以灵，古得一以盈万物得一以生猴王得一以为天，下争其至之天，无以轻将恐猎地无以凝将恐废神无以灵将恐歇，故无以盈将恐竭万物无以生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝

细致得益者天德以轻地德，以零生德，以零股德，以零万物的意义以身猴王得意，以为天下真气之则，天无以轻将恐烈帝无以临将，恐费生无以阴将恐些古无以迎将恐绝万物无以生姜，恐灭何亡

在位则有庆庆，以帝入其江土地方无以老师贤，投客在位则有让依不潮则贬其绝在不潮，则薛其地三不潮，则六失一之，是古天子讨而不乏诸侯，乏而不讨，无霸者搂诸侯，以诸侯哲也

皇帝咬肾垂于昌，而天下志待取诸乾坤，库木为州，眼木为吉，兜姬之力一不通，最远一粒天下钙体助换途牛群马引众致远引力天下钙盖石珠玉断木为主，绝对为旧古史之力，有为天下在

古角的有的是为了追求那种鼓励，主要是五言古绝，有的是为了追求那种口语的感觉，表达一种特别亲切或特别愤慨的一种情感。比如七言古绝，五言古绝或七言古绝，也是古体式的一种

后来，韩信又帮助刘邦大争天下，最后天下莫能与之争忠臣千古一帝不争，不是无所作为，甘于堕落，不是要让人彻底断绝，私心欲望，而是劝告世人要顺应大道，不要探图眼前的小厮

外物得医以身猴王得医，以天下真旗帜之天，无以亲将孔灭帝无以宁将孔发神无以宁将孔歇古无以迎将孔劫万物无以生将孔灭猴王无以贵，高将孔绝故贵以剑为本，高以下为基，是以何往子春孤寡布谷，此非以见为本业非乎

帝武以宁将恐发神武，以灵将恐歇，古无以盈将恐绝万物无以生将恐灭侯王无以贵高将恐绝，故贵贱为本，高以下雷击是以侯王自为孤寡不谷，此非以贱为本爷，非乎故治术于无余，不欲碌碌如玉，落落如石

秦王政统一中国后，天下独尊王的称号已不能显示出绝，对权威认为自己的攻击比古时的三皇五帝还大一而决定采用皇帝这个称号自称为始皇帝，并规定儿子孙子继位为二世三世一代传下去

中国历史传说中，上古武帝之一的专须帝高阳市乃命重礼绝地天通尚书旅行，断绝了大地上的普通人与天地神灵的沟通渠道到绝地添通巫术就不是人人都会人人都能用的了，而变成了巫师的专业

游天母银留别将进酒静夜思早发白帝城望庐山瀑布，特别是那首古风白居易的琵琶行长恨歌麦探翁杜甫的望月春望登高绝句，尤其是赋得古原草送别春夜喜雨，特别是其茅屋为秋风所破歌

第三九章系之得一则天得，一以亲地得一以灵神得一以灵，故得以阴万物得以生猴。王得一以为天下真其志之天无以亲将。孔列帝无以临将口，会神无以临将。孔县古屋已因将孔皆万物屋以生将孔灭后屋以贵高将孔绝，故贵贱为本，高以下为即是以侯王自卫孤寡，故非此非以贱为本焉

我听说古代帝王约定了清楚而又从不失言，单于请留心观察。等天下太平和亲之后，汉朝绝不会再发生过去的失误，请单于明察单于与汉朝节约和亲之后，于是文帝诏令御史说匈奴大单于给我的来信