我所认同的世界

想象所属的自信逢法兰兹曾经陈述已经完成个体化的人，是活在主动想象的世界中，其自我既不认同外，在世界也不认同内在世界，而是认同想象的世界，包含前两者的世界意识的自我与明显

能够看出社会阶级制度最终是无关紧要的，而且辨识出它是一种与外向的认同，而这种认同就是人类与他们所受到的制约和昙花一现的事物的认同，会遮盖了闪耀在每个人之内未受制约和永恒不变的光芒在当前世界中社会的结构

我们认识的世界并不是真实的世界，之所以我们认同他，是因为我们相信我们看见的，剧中的马斯系统蒙蔽了士兵们的认识，这个世界的方式，柯南格听到的看到的都是蟑螂，那么在真实的世界中，即便他们都是平民，柯南格也会把他们像蟑螂一样的对待

我是非常的认同这句话的，我们所谓的成功的人士，或者是他在这个世界上活得很开心，他的一生活得很开心，即便他可能在可能金钱上，世界上不是很引人瞩目，但是如果他一生过得开心

作者的意见是，我们的大脑创造了一个虚假的自我，小我来让自己有真实感，而正因为小我是如此的不真实，所以他不停地在外在的世界中寻求认同，追求布置世界的满足来壮大身世

我觉得这里面最关键的是女人找到了一种自我发现的形式，即通过对男性世界的投摄性认同中将一些男性特质内摄性的认同到自身，从而让自己变成一个更有行动力，更生动具体的女性

为了重新发现真实的自我，我们必须将所有源于分离意识的信念统统抛掉所有不真实的身份认同，包括我不够好，我害怕我愤怒，我贫穷，我有钱我有权等等，都只适用于分离意识的世界

可以说，无论是世界考古学界，还是中国考古学界所共同认同的一个世界上重要的文明中心，度过地中海，到达北非地区，以尼罗河为主的这样一个地带，同样又是一个重要的文明中心

尽管我们所有的人都受过督导的提示，警告，我们不要与患者过度认同，但我更需强调，比起认同不足，认同过度只是小屋见大屋，认同过度常常能被患者所宽恕，也能被治疗师所改正

我们既在生存中体验世界，认识世界，也通过艺术来感悟世界，反观世界，确认族群的存在，获得民族文化认同。中国的民族音乐来自于中华民族千百年来在这片东方沃土的生存体验

能说的境界是得我由此可见扰凡四训的编排非常科学，他先立命树立一个人生目标，我要认同哪一个，我认同物质，认同身体，认同情感，认同道德，还是认同本，我对追求本我的人下面的四个认同，他会轻松的放下

我觉得可能是我们作为人类都需要一个情感的连接，你必须要有一个认同所在，你不论是认同一个集体，认同一个意识形态，认同一个理念，哪怕你认同一个偶像或者一个幻象，你都是需要认同感的

当反移情中的认同是一致性的时候，治疗十九认同了患者目前的主观体验，也就是说，治疗是认同了患者内在课题世界的那些部分及患者目前正自己的部分，即当反移情是一致性的时候

尽管我们所有的人都受过督导的提示，警告，我们不要与患者过度认同，但我更需强调，比起认同不足，认同过度只是小屋见大屋，认同过度常常能被患者所宽恕，也能被治疗师所改正，它意味着医患之间的平等

特征归属于自己那个过程，其实我把我有意或有意的归属他的客人，不是他的不群体，就叫认同的分成，属于自我认同，还有社会认同，我们自我认同是说我是谁，我们受欢迎的同时，我们属于哪一句广告，同样也可以提供所谓的证框架