混沌造化之逆天都市

草洋溪草跟部长笋的老竹相结合，老竹有生出青灵虫，生出橙乘，使马得以生长马使人生存。而最终人有归于虚无反归造化之处的混沌中，万物都产生于自然的造化，又全都回返自然的造化

鸿蒙即此混混沌钝之中，真阴真阳，自相配合，故曰混沌鸿蒙聘母相从惠硕之间和服行钟是参同器，原文头尾各两句都是原文，中间讨论到造化之日月，这个造化就是天地太阳和月亮，代表两个伟大的精神

先天混沌之中，自有此囤然木然孕育万物，具足万里之浑轮元气以利户天地之先而为造化之主宰者无形可向，无名可称孔子称之为太极。更何能于此外再加一字，再找一笔户加一字着一笔既配太极矣

混沌阶段即宇宙园第二运化阶段及宇宙流第三行健行阶段及人类可以看到的宇宙时期，常无可以体悟造化无穷的永恒之道，常有则是对世间万物的进行世间万物进行观察，可以发现世界

孙悟空在初次吃亏之后，就再也不会中招，几乎所有的地仙天仙被装入阴阳，二气瓶中都避死，可孙悟空竟然把这混沌之初就存在的先天法宝硬生生给破了，尤其是孙悟空身外化身的法术在取经后期绝对是个逆天的存在

无需气，中理太虚太极理，中气动静，乘风分阴阳乡分阴阳为天地虚无者飘渺，空空无极者混混沌钝，则其中含一点生计，此即为先天真衣之祖气，性命之根，造化之源，生死之本，龙虎二气发言之时

无穷者，必有圣人之心，以缘不测之，以不测之纸儿童新书而神道混沌为宜，以辩论万类，睡意无穷，智略计谋，各有形容，或圆，或放，或阴，或阳，或急，或雄室内不同，故圣人怀辞之勇，赚缘而求其合，故行造化者为实

无穷者，必有圣人之心，以缘不测之，以不测之纸儿童新书而神道混沌为宜，以辩论万类，睡意无穷，智略计谋，各有形容，或圆，或放，或阴，或阳，或急，或雄室内不同，故圣人怀辞之勇，赚缘而求其合，故行造化者为实

或从天气或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，与未能明其事欲通天之计，从地之里，何其韵调其话，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其疑

南海之地为书北海之地，为呼中央之地为混沌，殊与乎时相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊与乎谋报混沌之德曰人皆有其窍，与时听时息，此独无有常识着之日着与窍七日而混沌死

南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，书与乎时相与，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊与乎谋报混沌之德曰人皆有七窍，以试听实习。此读无有尝试凿之日凿一窍七日而混沌死

南海之地为书北海之地，为乎中央之地，为混沌，疏与忽视。项羽欲于混沌之地，混沌代之圣善书与胡某报混沌之德曰人皆有七窍，以事听时兮，此独无有尝试凿之日凿以窍七日而混沌死第天下第

运而不长，不能甚恶而不伤男孩之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，殊于乎时相与郁郁混沌之地，混沌带之善散，属于胡谋报混沌之德曰人皆有妻，巧与事听时期，只独有常识，造之日早一巧，七日儿混沌死

庄子因帝王篇中讲了一个故事，南孩之地为书北孩之地，为乎中央之地为混沌，疏与乎时相遇于混沌之地，混沌带之甚善疏与乎某报混沌之德曰人皆有七窍，以视听时息。此独无有尝试，早知日凿一窍七日而混沌，死此故事，便可看作最早的忽悠的故事

这也正是老子论述哲理的依据来，由宇宙只包括众多星辰的整个宇宙内空间和万物的生成，故基于先天地生的混沌体，但其衍生演变的功能作用却是道老子曰玉神不死，是位玄聘之门，是谓天地根玉神那虚空中的灵性，以及是造化的功能，不死者时刻作用而永不停息也