一切皆空

比舍身口意感知心之力，清空一切皆空心不空，一切不空心，到底是空还是不空心到底空不空，该空的时候一定空不该空的时候一定不要空什么，该空伤害他人，利益自己，该空损人利己，该空妈妈该空不符合道的，一气皆空，不该空的就不能空

呼还是不空有，还是无有心，知道杨二鼻舌身恐义感，知心之地，星空一切皆空心不空，一切不空西，到底是空还是不空，新道地风不空，在空的时候一定空不该空的时候一定不要空

升华人生而达到究竟的法门，这就叫做到底，并且以人事物，一切都是变迁不定，根本没有永恒，明知为无常，人生一切纯苦闻乐，因此明知为苦，一切皆空，明知为空，而且分析身心乃至世界

不遇评论琴声般若波罗蜜多时召见五韵皆空，有两种端居方法，一种是行声般，若波罗蜜多时召见五蕴皆空，是说深度运行般若智慧，可以达到智慧的彼岸，可观照见性得五蕴皆空，认为形读形状的形

知道言而鼻舌身口翼感知心指力星空，一切皆空心不空，一切不空心，到底是空还是不空心到底空不空，该空的时候一定空不该空的时候一定不要空什么，该空伤害他人，利益自己，该空损人利己该空买料该空不符

真正的大彻大悟是一切皆空人若物的自信，任自信做主天地将顿时开阔，将束缚自信的一切外在形式去除，只留下了本性，自由常养。在禅宗武登会员中，白照归禅师曾经这样说过，譬如空中飞鸟

维摩矩是说的第五大第六音，第七情，十三入十九届都是恐的一切众生空火着，在那里空想做些空事，如果般若观会不清楚修行也是控制菩萨，观众生为若此本空一切皆空，再下来又不同了

又凡事无有心，知道粘耳鼻舌，身后意感知心之力，期空一切皆空心不空，一切不空心，道计是空华，是不空心道地空补空该空的时候一定空不该空的时候已经不要空什么，该空伤害他人，利益自己，该空寻人利己该空马料该空

且自身尚不知何在，何往，将来私处思源，死花思柳，又不知当属谁姓因此一而二二而三反复推求了去，真不知此时此际如何解释这段悲伤，假如一个人死去一切皆空的话，那么他一旦死去，身后的一切就失去了价值

只是因为心头的他贪心经中说照见五韵皆空，其中的照是观察之意，剑则是体验，从般若智慧来观察，体验，五蕴等一切诸法皆是自信空，所以我们贪也好，值也罢，所贪所值的对象

亲，到底是空还是不空心到底空不空，该空的时候一定空不该空的时候不要空什么，该空伤害他人利益自己，该空损人利己该空满了，该空不符合道的一切皆空，不该空就不能空，笑道的心不能空

他的全文如下观自在菩萨行身般，若波罗蜜多时照见五韵皆空度一切苦恶舍利，子色不易，空空不易，色色即是空空即是色受，想行识亦复如是舍利子是诸法空相，不生不灭，不够不净，不增不减

说一切法为有势的，他的核心教育是心宫外无法破出，有职内失非无浅，直皆空里有五边正处中道，那一个是有一个是空，那第三时是中道，离有五边，他也不说，有也不说，无更不只有更不值，无取一个中道

本节目由东方出版社出品，以空俱响，入于聚落，所见色与盲等所闻声与响等所秀，香与风等所识。胃部分别聚落，是古时的村庄，以空俱响。是说比丘进入村庄，城市，社会心里仍然一切皆空

世间万物皆空，将一切看空就不会争夺名利，得到失去都无所谓，那当然不会执着，不执着，也就没有了烦恼，痛苦世间无常，人们所执着的万事万物到头来就像竹篮打水仍是一场空，也就是色即是空