幻世地心

幻听的内容可以是单调的光色或者片段的形象，也可以是复杂的人物，景象，场面等意识清晰的状态下，出现的幻世多见与精神分裂症意识障碍时，患事多见于张望状态，沾望状态时的幻世常常形象生动鲜明且多具有恐怖性质

咱们开始第一部分从地心说到日心说，一般情况下，一说起地心说和日心说我们通常会想到托勒密哥，白尼这几个名字。事实上从地心说发展到日心，说是一个漫长复杂的认知过程，涉及到很多科学家

赤道附近距离地心最远，物体所承受者重力越小，去到附近地心最远，物体所受重力最小，物体所受重力大小，还和物体的质量及物体所含有物质的多少有关，质量越大，所承受的重力就越大

这时候，地心年纪也不小了，而笔干和机子仍然帮着微自起挤兑地心，终于忍无可忍地杀了比干囚禁了姬子而怀疑看见伤虽然强盛，但内部并不团结地心看着这群屡次骚扰的怀疑，直接就御驾亲征了，很快控制了怀疑，极大地扩大了领土

居善地心，善缘与善，人言善性，众善至世，善能动善时服为不争，故无有水，善利万物而不争处真人之所恶，故及于道居善地心，善缘与善人言善性，正善至世，善能动善时服为不争，故无有水，善利万物而不争处众人之所恶

举例来说，除非眼睛对与除非眼睛与头对空间与地心引力产生的垂直面具有熟悉的定向，否则我们对自己确实没有控制力，除非眼睛与头对空间与地心引力产生的垂直面，具有熟悉的定向

花无间看到宽无更加顺从的模样，心里一口气更大了华无业的杀气，这次毫不掩饰，闻着宽无的魔地心脏感觉到了威胁，他终于松开了宽无，但是宽无伸手，就从魔地心脏背后把人给抱住了

道德经第八章善肉水，谁善利万物而不真，处众人之所悟，故己于道，居善地心善渊与善人言善性正善，自是善能动善时福为不争，故无由。第八章上散肉水随善利万物而不争，处众人之所悟，故己于道，居善地心，善缘与善，人言善性

你清醒了，开悟了，了悟了生命的真相，你在神的世界里，当你在头脑里时，你放弃了当下时刻你放弃了神的世界的史像与真理而去拥抱自己头脑里的虚幻世界，借着思考和想象，一周进入了头脑的世界，那是记忆中的过去和幻想中的未来的世界

地心，吸力是一个自然科学的概念，它是经验的，那你不能说地心犀利，它是先天的水就下不就上，当水就上的时候就需要加工，向东南西北都要加工，不加工的时候，水就自然向下，在这里就显出加工与不加工的差别

在他描述的世界地狱是一个大漏斗中心，在耶路撒冷从上到下逐渐缩小越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心是魔王卢奇飞罗掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱如同一座高山

至世善能动，善时服为不争，故无由上山若水水善利万物而不争。楚州人之所恶，故济于道，居善地心，善缘与善，人言善信，善正正善之世，善能动善时福为不争，故无由水，善利万物而不争楚州人之所，我估计遇到居善地心善渊与善，人言善信

我们的催眠专家心理学家们都是赞同这种观念的，并且他们认为所谓看到前世应该是在深度催眠状态中所表现出来的幻世幻听幻秀这些幻觉可能还在掩饰着某些无法回想起的记忆与情节

也就是说，从事研发工作，人面对课题是不能只听的，如果可以实现的话，就做做试试这样的梦幻阶段，而是需要能够受到现实世界和梦幻世界逐步接近的过程，甚至要有研发课题已经成功了的错觉

大家累计观察及研究的经验服务，以茶余地理看帝文之理底球的物理，如现在科学家认为地心也有人类神秘飞碟既来自地心，现代科学界的思想的确承认另外有一个有生命的世界的存在，而且大家还在寻找另一个世界