当我如此的为人所厌恶

当我认为绝非如此，我认为京瓷之所以是成功的，是因为京瓷经营判断的基准不是作为京瓷何为正确，更不是作为经营者的我个人求为正确，而是作为人何为正确，因而它具备了普普遍性

当我认为绝非如此，我认为京瓷之所以成功，是因为京瓷经营判断的基准不是作为京瓷和为正确，更不是作为经营者的我可谓正确，而是作为人何为正确女儿，她具备了普遍性，就能够与全体员工所共有

当我们改变我们自己好好的修行自己，修为自己帮我们对宇宙人生的真相的这种错误的认识改正过来以后，我们才知道原来人生如此原来生而为人如此，原来我和他的关系如此，实际上就是我们没有智慧的时候，我们做出很多的措施

无论认为人们的八种情就有八种胃，其中有厌情味，滑稽味，悲悯味，暴力味，英勇味，恐怖味，厌恶味，奇异味。在八种为这样的一种对感情的区分，在我们中国的戏剧文学，在我们中国的戏剧领域当中，还没有达到如此细致的程度

如此反复实施，结果使不适行为与业务反应建立了条件联系之后，尽管取消了附加刺激，但只要求助者进行这种不适行为，厌恶体验照旧产生，为了避免厌恶体验，求助者不得不终止

这个表示，强化物与惩罚行为被真强是呈现刺激正强化，呈现愉快刺激，给予强力而消除刺激，富强化，消除，厌恶刺激，如免做家务行为被减弱，惩罚一呈现厌恶刺激，如冠境病惩罚二，消除愉快，刺激如此

于是伤害他的人，变成了他们厌恶和气氛的对象，而害人者也会感觉到自己遭到旁观者的厌恶和气氛，觉得那些情感即将从四面八方冒出来，反对他所做的坏事危害越大，则正如受害者心理的怨恨就越强烈，那样，旁观者同情的气氛以及行为人心理的罪恶感也就会越强烈

当我们持续的观察呼吸时，我们就是在间接的观察情绪及思想观察我们的身，我们将会感受到当我们持续如实的观察呼吸，没有贪求心和厌恶心，一切的不愉快感受，都会自动消失，身心，恢复统一，健康和谐

之所以说管理好家庭和家族要先心养自身，是因为人们对于自己亲密的人会有所偏爱，自己厌恶的人会有所偏厚，自己记忆的人会有所偏向，自己同情的人会有偏心，对于自己亲事的人会有偏见，因此，很少有人能喜爱某人，又能看到那人的缺点

一般的说来，人性都是洗直后而物技巧的，而厚黑之人要达到自己的目的，没有技巧全变又绝对不行，尤其是当他所处的环境并不尽如人意时，那就更要既弄技巧全变，又不能为人所厌恶

一般的说来，人性都是洗直后而物技巧的，而厚黑之人要达到自己的目的，没有技巧全变又绝对不行，尤其是当他所处的环境并不尽如人意时，那就更要既弄技巧全变，又不能为人所厌恶

一般的说来，人性都是洗直后而物技巧的，而厚黑之人要达到自己的目的，没有技巧全变又绝对不行，尤其是当他所处的环境并不尽如人意时，那就更要既弄技巧全变，又不能为人所厌恶

他说同印度人相比，中国人所受的陶冶使得他们更容易接受战争，似乎认为战争是事物的自然状态，而印度人则厌恶战争，极端厌恶战争的念头，不只是厌恶战争的后果，而是从感情上就厌恶战争

他说真的，当我的心安的时候，当我对自己和女儿满意的时候，我觉得生活是如此的好感觉是如此的好。他说我特别感恩老爸感恩，十年前遇到老爸的赏识教育，也特别感恩林平老师

永中欲君未由不如此而不想太大病星而不想被小川流大敦化之见地之为大业，为天下之生，言而民莫不信行而民莫不越是一生命厌恶。中国易基曼莫周一所制人力所通天的所腹地的所在日月所诈杀了我所这一番，有些记者莫不醉宁津归佩天微天下生味的经论天下大惊一天下，大本指天下