民间英雄

他是唐代第一军事理论家，又是战场上的名将，他身后又成了民间传说中的托塔天王，敬请关注系列节目大唐英雄传之托塔天王李靖，平阳公主和柴少先后去世，驸马和公主的英雄传奇就此谢幕

公元前，西方的哲学理论及社会能力同民间崇拜之间的警察关系继续存在着，只得到相应发展的对古代荷马史诗的英雄神及民间神的宗派是官方事务哲学家的学说，确实没有束缚力的私事

事实上，宋江起义在正史上的记载十分简略，正是因为简略反倒给人与无尽的遐想，故而在民间广泛流传着梁山坡英雄的传奇故事，而且说的活灵活现，特别是水浒传这部小说问世后，梁山坡英雄更是无人不知，无人不晓了

在中国历史上，爱国英雄代步伐人，在中国民间英雄传奇小说洛阳纸贵李青的故事就和杨家将岳家将的故事一样，长期以来为世人传颂五十万一零零八至一零五七年，自汉臣中国北宋大将焚州西河，也就是今天的山西焚阳人怡亲出身贫寒，十九岁从军

这个新方向便是贴近民间虚化正史，四意张狂的述说历史，以塑造英雄人物为中心，形成了以水浒古传杨家将书堂说乐故事为代表的英雄传奇小说第二大点水浒传需掌握的知识故事梗概取材于北宋末年宋江起义的故事

以当时当地的英雄人物为描写对象，他们大多以一个历史人物为主，携取历史事件中的意识，趣闻，吸收民间传说，进行加工渲染而创作的以民间传说为背景的变文，如孟姜女辩文顺子至孝变文讲述的是与一定历史，人物，历史事件和地方古迹

其如某英雄的坐骑，其次如西海里的宝岩花，东海里的金盏花，毛瑟如锦州买来的海清段子，闵州买来的虎清段子云云，蒙古民间艺人可以一气说出几十种美妙的段子来形容马的毛色而卖段子的地名

我倒觉得说替代不是很完全，因为我们可以看到，即便到了宋到了，明清也是有类似英雄女子形象出现的，不管是在民间还是在高雅文学里头，所以我觉得是一种丰富，使中国的审美有一种丰富的展现

在镇压黄巾军的过程中，和随后的时间里冒出来许许多多的超级英雄，正所谓高手在民间有卖拖鞋的，有杀猪的，还有喜欢猪乡下的借着打黄巾军升级的经验，这帮个人个个儿都骚动起来

庙堂分别供奉着两尊男神及灶王爷和土地爷，他们主管土地收成和升官发财，而在两座庙堂之间的狭窄石壁上，则挤出一个两尺见方的小小石窟，供奉着传说中的民间英雄舞女这个想象不到的

下面我们就一起来听听老舍先生的民间小病大病，往往离死太近，一想变寒心，总以不换为事，即使承认病死比杀头活埋波齐等死法，光荣些到底好死，不如逮活着半死不活的味道，使盖世的英雄泪下如雨

以成败论英雄看得见英雄的工业，看不见英雄的细节，看得见英雄的意气风发，看不见英雄的创展事迹，看得见功成名就的证据英雄却看不见悲壮的看，却看不见造就未仇的背景英雄

到了宋元年间的射雕英雄传倚天屠龙记时代，情况已经起了变化，朝廷对民间高手的吸引力在增强，比如沙通，天彭，连虎，侯通海，甚至欧阳峰，都一度加入金国王子完颜红烈的幕府

中华民族是崇尚英雄，成就英雄辈出的民族和平年代，同样需要英雄情怀，英雄人物和英雄精神。最好的学习是践行最好的致敬，是传承在祖国辽阔的大地上，在各行各业的岗位中，无数赤胆中心的英雄人物正在涌现，无数可割器的英雄故事正在发生，每个人虽然岗位行业不同，能力水平各异，但着心怀英雄，梦真做英雄事就能在平凡岗位上创造不平凡的业绩

于他的坟前立了一块纪念其英雄事迹的石碑，但直到十世纪初才有证据证明出现的以周处为祭拜对象的民间信仰周处很有可能从很久以前起就成为一位受当地百姓尊崇的败军死，将祭拜周处的实践在十二世纪进入了一个新的阶段