不逆众生

假若你读历史真能人逆己逆人机，己机地将自己整个投入身立其境，与那种痛苦如同清偿，那么方能真切地了解到释迦牟尼佛何以会提倡众生平等，何以会呼吁人人要有嫉妒，一切众生的行愿，才能体会到当时的佛陀真正伟大之处

假若你读历史真能人逆己逆人机，己机地将自己整个投入身立其境，与那种痛苦如同清偿，那么方能真切地了解到释迦牟尼佛何以会提倡众生平等，何以会呼吁人人要有嫉妒，一切众生的行愿，才能体会到当时的佛陀真正伟大之处

天下的禁忌越多，民众的生活就会越贫困，民众生活贫困就容易惹事生非，天下就会发生逆乱，民众逆乱，国家就会陷入混乱的状态，国家混乱，民众的巧志就会越来越多，邪风怪事也就更加盛行了

佛陀千言万语的开始，更是为沉沦六道的众生导正方向，一切众生在法界之中有十个方向，你是选择地狱，恶鬼畜生的，恶道的方向，还是天道人事，阿修罗的方向还是超越六凡流转要逆流向上到达声闻

在与众生打交道的时候，自己的行动一定要与众生的性情相符合，既不能背逆他们的喜好和需求，也不能顺着他们的喜好和需求背逆会引起他们的脑路和损伤，随顺会养成他们的娇性和恶习，要做到与其性情相符合，既不使其受制，又免使其骄奢

愿一切众生分享我的功德，回相闻愿我此功德导向朱六进，愿我此功德为正逆班员，愿我功德分回，向诸有情愿比等一切同德功德分萨杜萨杜功德回相闻，愿我此功德回向大慈尊加倍我宗亲师字并眷属普及助众生集成武上道，愿销三丈诸烦恼，愿得智慧新明了

若不时众生万劫，蜜佛难逢，五经教辱，识自心众生见自心佛性，欲求见佛，淡石众生，只为众生迷佛，非是佛迷众生自信若物，众生是佛自信若迷佛是众生自信，平等众生是佛自信邪，险佛是众生，如等心若险屈，即佛在众生中一念平直，即是众生成佛

调育丈夫挣到了佛的果味了，一切众生不管是谁，只要挣到佛的骨，为了他就有智慧，有能力，有方法，有善巧方便之法，能够去条幅众生去调复众生的虚妄之心，帮助众生去断恶修身，引导众生去处理轮回

众生头与见水逆救火被冷水一逼，弄得火气弓形，山魂出色就昏死过去。巴结和杀生在急流中看见了悟空的身躯，巴结，使了一个按摩缠法邪者被冷水逼冷，气主丹田不能出生，性却性亏

父母烦恼重，自己的烦恼也清不到哪儿去，要加倍努力两个方法，一是把对方看作逆行菩萨，从他的错误中反省自己的缺点，看到自己的问题，感受到烦恼之苦时，就会对恶业众生升起悲心

是以圣人去圣去奢去态，是说不要走，其他路线要走中道，不要太张扬，奢侈，要谦和节俭，不要太追求享受，要逆他不争，这样就可以避免失败。走进圣人之道二天下，这个神奇的本质特征是善待一切众生

平时如果我们能在大大小小的逆境线前时都修远离琛慧，这样修到熟练时，即使受到很大的损害，也不会生抱负的恶心，一定能做到跟知宫明一样，以冷静的理智把握住自心，不做任何损脑众生的事

上人说此迹人逆行菩萨道，人人都是人间菩萨，不是在寺庙里让人膜拜的画像塑像，而是每一个活生生的人，听得见呼救的声音，看得见苦难的景象，愿意付出心力帮助有需要的人都是文僧，旧库，词言是众生

在南瞻部州，跟随弥勒佛一起度化众生的根基不同，诸佛的怨力也不同。有的众生要以佛的形象度化，有的众生要以菩萨的形象来度化，有的众生要以罗汉的形象来度化诸佛会，以悲心幻化各种形象来度化众生

满足一般善发众生，听闻文法，功德法语，互相用心不平等。众生听问吾爱光明，法语疲厌，做事众生，听闻做事方便法法语与轮回声恐怖，众生听闻诗政法语为魔众压福众生，听闻英勇，无谓法语