帝道之殇

随王太王继上次宣公以天子之礼是礼业，答无所谓，道不及事，说人父与大夫子为事，家以大夫之，以之父为狮子为大夫，他也是之以大夫皆知山达吾大夫三年之殇，达吾天子，父母之上，我就一夜之夜

上司先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商达乎大夫三年之殇，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

后道后，先迷失到后顺德昌，西南德鹏南与内行东北上鹏乃中有庆安贞之帝应帝吾将相约帝世坤君子以后得载悟出屡刷坚冰之，就像约吕张坚冰仪，因以因使泥衣训制其志其道，志坚兵也

湛西似祸存，无不知谁之子，相帝之先倒，充而用之，或不盈冤，惜似万物之宗座继瑞解积分何继光同继承湛西四祸存，无不知谁之子，相帝之先道，冲而用之，或不盈冤，惜似万物之宗

陵墓竣工之后，道光帝立马举行了隆重的迁葬仪，把孝穆皇后扭呼噜式的棺木迁往自己的地灵帝宫，正式下葬前，道光帝念及十二年的夫妻之情，专程亲至关前垫酒，给孝穆皇后的葬礼增添不少的风光

高兴之余，雍正帝是带着佛珠去召见年羹尧的，直到雍正帝让将士们卸甲，但是将士们一动不动，直到年羹尧说出了这么一句话，他们只知道君令，不知道皇上这时候的雍正帝心情就不一样了

因此，把西宫放在民工之前，就是唯礼的地之说说，有的解释为理论，有的解释为道理集结，解释地质，说之帝继之礼，其说何如大业，可以说是关于帝继的规定。地支说说，有的解释为理论，有的解释为道理，集结解释帝之说，即帝祭之礼。其说何如大义，可以说是关于帝继的规定，是蛛丝辞职夏文掌

以诽谤朝政罪被杀高炯薛之为民后，没有几年文帝驾崩，杨帝继位，杨帝启用高炯为太常青，他对杨帝也是克尽臣道，见有不正确的地方就直言不讳，这就很快地招致杨帝对他的仇恨

怨陛下愿陛下托成以讨贼心腹之效，不效则之诚之罪，以高贤帝之灵，又无心得之言，则着优之伟云等之曼，一张结旧，毕竟他意义自谋，以知州善道查纳雅言生追仙帝遗诏成不胜，受恩感激

男士陈年坤后，在武德和武将韩红光大品武贤横聘马蒂雷行帝武将柔顺帝人君子游行先民，使道霍顺德，长南西，西南德博，南语类型都被萨布达尔主体安贞之及英帝武将相约第十婚君的以后，在我出了旅顺鉴兵之相约

诸侯之地三所偏，自而得天下之重者，为渠地入人之地，生被诚意多者为重地行三帝贤先临三陵贤主居者，凡南行之道为匹地所入，所由入者爱所从归者于逼寡，可以击无之重者为帝

南齐帝国皇帝萧泽下诏规定皇家祖庙四季的祭品，宣皇帝萧成之台位前供奉发面饼鸭肉，西周孝皇后陈道正拍位前供奉嫩损鸭蛋重萧城之陈道，正是南齐帝国第一任皇帝齐高弟肖道成的父母

依隐家之乃做太甲殉三篇保帝太甲称太宗崩子。沃丁立帝沃丁之时，一饮足祭藏，一饮于薄旧丹遂讯一饮事作沃丁崩帝太庚立是为地太庚子地小甲吏地小甲崩地庸己吏事为地庸。己因道衰诸侯或不治地拥挤崩地泰勿立是为地泰，勿地泰勿立，一至为相伯有祥桑古无共生于朝一幕大拱地泰勿据为一至，以至曰臣闻妖不胜德帝之政，其有缺于帝，其修德太务从之而祥桑枯死而去，以至暂言于巫贤

德河无疆喊混光大贫武咸亨立马地内行地无疆，柔顺立真，君子忧行。先米失道，后顺常德西南德鹏乃玉类型，东北丧棚，乃中有庆安贞之吉，安贞之杰，应帝乌江相曰帝士坤君子以厚德载物

朝廷则儒学之事问经义二十条对策三道上帝及驻官中帝得出身下帝法规，又盗取一非理国望与明经近视，并停上命蛛丝通意。几世中，李七云所成，假制京兆尹延武，并与婉同致意，以为今逝