我即是光

若菩萨舍一切烦恼，名谈波罗蜜，即是布施于诸法无所起名。师波罗蜜即是持戒与诸法无所念，名颤啼波。罗蜜即是忍辱与诸法离相名匹离耶波罗密即是精进与诸法无所著名。禅波罗蜜即是禅定与诸法胡细顿名般若波罗蜜即是智慧，是名六法

若我们不是从自身的体验出发去生活，而是活在代在的体系中，活在别人的眼光中，关系即是物化的。在物化的关系中，生命的底色最恐惧，很多女人在没有幸运的时候却无法明确的拒绝

同社与主观境界上耳画出一是到五一自然据，从客观方面千里万物之背后翻上来收进来，而自主观境界小奖逍遥沉化，自由自在，即是道即是无，即是自然，即是一以自足无待为逍遥花，有待为无待，迫他人为自然

我叫无类紫月到不同不相微音包紫月十到二亿失眠见鸡街紫月借鸡西紫月，谢谢介入紫高之夜，某在什么在失失免出子。张问曰于诗言之道，与子曰当下是赵也，即是第十六即是江湖，专于南有，即路见于孔子曰即是江，有事于专于孔子曰

李大钊现代青年活动的方向感叹未发明的心理即是创造精神，赶入未开化的边疆，即是开辟精神，创造时目光要深，开辟时目光要远，逃行之第一流的教育家只要有一滴汗，一滴血，一滴热情便是创造之神，所爱住的行宫就能开创造枝花企业创造之国，繁殖创造之森林

我们的信念是多说唤醒智慧功夫，改变未来，我们的行为准则是功夫不间断，好书千变，都读诵圣贤经典，打开智慧之门，论语即是第十六，即是将发专于然，有记录限于孔子曰即是将有诗于专与

知使乃时等说此由明白意见，但无子夫人必有玉石之心。知时玉石之心即是意，即是行之时，意美味之美食，谓之美恶，必大入口而后之，其有不大入口，而以先知实，谓之美恶者也，必有欲行之心之路，欲行之心即是意，即是行之时矣

我觉得我俩都是生命里的星光，我失去了你，即使失去光明，即是失去人类幸福的象征。因为你是多么的爱好人类的幸福，爱好光明的世界，没有自私的贪恋，没有把你的所有的思考放在你自己的身上

我们内在被如此强大的养分滋养着所有的飢渴，都不再存在我们的身体进入。在大量的光爱喜悦与神性狂喜中，每个细胞都共振着相同的频率，这个频率所代表的即是真正的神显化在形体中

织田信长举刀香港装霸本人是自觉严格比赛，随即在微德变的大厅中展开，正面作者的人即是光秀，其余意志是行右少八仓尺新钱坚如有原整人一代所有的人入住之后或者为他们执笔的光秀加沉

皇修记录黄脸说妹心无恶念时，此心空空荡荡的，不知必须存个善念，否先上学，继缺恶念，便是善念恋父心之本体，以譬如是光被人来遮蔽云去，光以复己，若恶念继续，又要存个善念，即是日光之中

除非当敬爱者，爱见众人，即是爱见圣贤，能同众人之志，即是同圣贤之志和者圣贤之志，本欲失事，诗人各得其所，无何爱何尽，而安一世之人，即是为信贤而安之言和未成人之美

爱左小厮格物的物字即是世字，皆从心上说先生曰然身之主宰，便是心心之所发，便是意之。本体便是知意之所在，便是物如意义在，于是亲即是亲，便是一物，意在于士君即是君，便是一物

像丁一血糖的浓度之一，当水潭的能度即是将其血缘能度即是胰岛素分泌不足，即是物体的胰岛素的分泌不足，大液体即使胰岛素分泌不足，集市感恩义感受剂集市校园信校园记也集市感受器

万贫不齐，金无同胞，金无一体，除非当静，按着暗静，众人即是暗静圣贤，能同众人之志，即是同圣贤之志，合着圣贤之被欲思世之人，各得其作无何爱，何尽而哀一世之人，即是为圣贤而哀之也