五行万物

他对太极并没有做更多的说明，而在红饭中说，他明确地认为五行事天地所生，他所谓偏指自然之天，天和地生中五行右形成了万物，都是五行的支配，五行指构成万物的五种物质元素水，火木，精土天定是怎样生出五行的

古人认为，作为天地万物本源的气，具有运动化生的本性，气的运动展开为阴阳五行，整个是世界，就是以气为内，在本质以阴阳五行为外在形态表现的动态统一系统，万事万物，通过阴阳五行联系为一个统一的整体

周尊仪所讲的由太极动而生，阳到万物化生的过程就是太极之理，自身展开或显现为阴五行以及万物的过程，没有一个时间上的先后顺序展开之后，太极又在阴阳五行和万物之中人人有疑

然而，两者互为府城，五行说必合阴阳说必兼五行。阴阳说早在夏朝就已经形成，认为阴阳两种属性，相反的气是天地万物的全圆，阴阳相合，万物生长在天行成风，云雷雨，各种自然气象

军医药颠颠逃倒，发现于外需随其病况而失之，至于颠倒五行之说，西咸颇多论述可参阅西咸著作所在已知研究五行学说中有颠倒五行的说法，即万物不外无息，治病不离五脏五丈属五行如金水，木火土

当然，故事后不可能使用现在的科技手段获取物质元素，而先哲们通过对万物的感知，把复杂的东西简单化，选取金，木，水，火，土五行五种物质为代表，对万事万物进行形象化的说明，推断五行学说产生时代英式金属

我们用季节阐述了五行类象的使用，其实五行可以表示万事万物，根据木的属性，人体的肝脏，绿色慈善家，木材中药家不是中药家，是中医药或者中草药，家具灯都是属于木的，都可以把它归为木的五行当中去

万物本于一气，分为阴阳化身，五行中又有阴阳中医学受气溢源论，阴阳学说五行学说的影响，并且将三者结合起来，建立了气，阴阳五行的认识论，阐释人体生命活动的规律以及对疾病的预防和诊治

在伤寒论里头开头就说天部五行，一孕万类，人柄五常已有五脏天，就是大自然腹部老气的物种，不同的运动方式才使万事万物由生长化收藏的生命节律人柄五常，这个五常也是五行

我们只知道气是可以化阴阳的，阴阳化生五行化生万物，但是里面有很多细节并不清楚。到了全猪理学创立之后，周敦瑜他写太极图说，那么从他们开始往后，学者们开始用气阴阳五行

五行学说，不仅用以推求气运变化，规律，气运与疾病的密切关系，而且还运用五行理论，广泛研究自然万物之间的普遍联系，即相互关系，使古代哲学的五行理论在五院六系理论中得到充分运用

干血养精精又养心，肝气上通云幕，阴阳五行的变化在天为玄妙不测的道理在人为认识事物的规律，在地为万物的无穷生化，它的变化在天是六气里的风，在地是五行里的木，在人体中是金

太极一动一静择生，阴阳变化，五行声烟，四时行烟有了五行，四时又加以阴阳二起之交感，于是化生万物为人也得其秀而罪灵人性本善，道学如何得此性善的结论，他们以为太极是礼

实际上，万事万物它都有下行之气，它体内都藏着五行之水，你不然他不能下行的话，万物也就是飘散离宗的一种状态了，也就不复存在了，而不在地面上了，也就时间长了都不复存在，失去了基础了

北方寒冷与水质特性相类似，顾北方归属于水中原地带，土地肥窝，万物繁茂与土之特性类似，固中央归属于土推雅落责法，既根据一支的某些事物的五行归属推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属