天乾地坤戒

芙是以明于天之道而察于明之故事。兴神物以前民用圣人，以此斋戒以神明，其德服是故和护卫之坤悌，护卫之前一和一匹未知变往来不穷，未知通现，乃未知相行乃未知，气滞而用之

孔子与君子有三戒，甚至是血气为对接，在色机器状元血气放高，节是在斗机器劳业血气计算节是在德坤子曰君子有三位为天命为大而为圣人之言，晓人不知天命，而孔子学生而知者上也

夫是以名于天之道而察于明之，故是心神物，以前民用圣人一次斋戒以神明，其德夫是故何护卫知坤僻，或谓之前一合，一必未一辟未知变往来不穷，未知道泻，乃谓之象行，乃谓之气，治而用之谓之法

夫是以宁于天之道而察于民之，故是兴神物，以前民用圣人，以此斋戒以神明。其德夫是故何护谓之坤庇护谓之前一合一避谓之变，往来不穷，谓之通见，乃谓之效行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入民贤用之谓之神

夫是以名于天之道，而茶于民之，故是兴身勿疑。钱民用圣人疑词栽戒，以神明起德夫事故何护魏之坤庇护位置迁一和，以屁位置变王来不穷，位置通见来位置相行来谓之气，致而用之，谓之发利，用出入民闲用之谓之神

夫事以明于天之道而察于民之，故是心神，勿以前民用圣人以此灾戒，以神民其德事故或事故何护未知坤，必护未知前亦何一必未知，变往来不穷，未知通见乃未知向乃行乃为之气滞而用之谓之法，利用出入剑

天贤而地黄，易经坤卦第二坤下坤上坤元亨利聘马之争，君子有忧，往先民厚德主力西南德鹏东北上鹏乃顺承天坤，后再悟德河无疆，韩红光大挺悟贤亨聘马地内行帝无疆柔顺，力争君子忧行

坤卦第二坤下坤上坤元亨利匹马之争，君子有忧，往先弥厚德主力西南德鹏东北丧鹏，安贞吉判约治灾坤，清源万物资深乃顺成天昆厚载物，德河无疆，韩红光大，品物贤亨聘马地类行地无疆柔顺，力争君子忧行，先迷失道

坤卦第二坤下坤上坤元亨利辟马之争，君子有忧，往先迷后得主立西南德鹏东北藏鹏安贞吉断曰志哉。昆原万物资深乃顺成天坤，后载物德和吴江韩红光大聘物贤亨聘马地内行帝吴江

天玄而地黄，易经坤卦第二坤下坤上坤元亨利聘马之争，君子有忧，往先民厚德主力西南德鹏东北上鹏安贞吉，跨越自斋昆原万物之声，乃顺承天坤，后在物德河无疆，韩红光大，品务祥和，聘马地内行帝武将柔顺，力争君子忧行

骨之聪明睿智，生物而不杀者。福是以明于天之道而察于明之，故是心神物以前民用圣人以此灾戒以神明其得福是故何乎谓之坤。屁股位置前一盒以屁位置变往来不穷，位置通现了位置，像行乃为之气，自然用之位之法，利用出入明显用之谓之神

名于天之道，而茶与名之故是心神物，以前民用圣人以此灾戒，以神明其得福是故和护卫之坤庇护卫之前议和以辟未知，变往来不穷，未知通现，乃未知相行乃未知气，治而用之，未知法利用出路，明显用之未知神世，故亦有太监世生两仪，生事相世，相生八卦

夫是以明于天之道而察于明之，故是性神物，以钱民用圣人以此栽戒，以神明其得福，事故合护未知，坤必庇护未知前一和一辟谓之变，往来不穷，谓之通现，乃谓之象行，乃未知气志而用之谓之法，利用出入明贤用之谓之神事，故亦有太极事生两夷生四象生八卦定吉，凶生大业事故

古之聪明锐智，神武而不杀者，服水民于天之道而察于民之故世心神物以前民用圣人以此斋戒以神明其得福世故和护为之坤，庇护为之前议和一辟未知变往来不穷，未知通现，乃未知象，行乃未知，气置而用之，未知法利用出路明贤用之未知神事，故亦有太洁事

自以名于天之道而察于民之，故是心神物以前明用圣人以此灾戒，以神明其得福是故，何故未知坤庇护未知前义和以庇未知，变往来不穷，未知通现，乃未知相行乃未知气置而用之。未知法利用出入民贤用之未知神。第十一家事故应有太极事生两仪生事项