圣神世界

物理世界西洋哲学家柏拉图就说这个世界有两种世界，一是精神世界，一是物理世界。在佛学内分的世界，更多物理世界又叫做气世界，一切生命叫友情世界，国土世界也是气世界，还有一个叫圣贤世界

秦始皇兵马俑，世界巴难奇迹，秦始皇陵兵马俑世界八大奇迹，是秦始皇陵兵马俑是雕群马塔，匈奴陶素是击鼓说说唱泳，淘速击鼓，说唱泳。杨慧之圣俗与化圣肃圣就是肃雕塑的肃圣杨惠之速胜与化胜吴道子齐名顾坎真洛神附图和女史真图

西洋哲学家柏拉图就是说，这个世界有两种世界，一是精神世界，一是物理世界。在佛学内分的世界，更多物理世界又叫气世界，一切生命叫友情世界，国土世界也是气世界，还有一个叫圣贤世界就很难得了，是得了道的人，另有他们的国土

你所生活的世界就是你感受到的世界，你的立场决定了你的关系，确定了你的界限。一个界限设定了你的生活空间，你的空间体验生成了你的世界，你的神圣的一切，结果接起去你体验的世界

光明壮佛差的妙光，明世界才艺昼夜妙光，明世界的一节与法光，明莲花夫佛差的难超过世界，才艺昼夜好难，超过世界的一节，才相当于一切神通光明佛岔的庄严会世界才艺昼夜那庄严惠世界的一节相待，越治佛差的尽光明世界才艺昼夜从近光明世界一节与贤圣佛差的圣灵花世界才一周演

风扇泰山时，先在梁复礼四地主接着在泰山下向东方祭天上泰山风寺又下阴道，善于泰山下的肃然山，寄天用圣地把泰山看作神仙世界的通道，与死后世界的都城，反映了汉人对天上世界和地下世界的想象

世界的规律只有符合圣人之心，顺应自然的本分的统治就是顺应天道就是圣王说，既然所有外在世界的活动都是圣人内在本质的不断变化外，在世界是物质的，可见的，可感的，而圣人的变化是内在的，是精神的

我们难以想象自己和二元世界这个圣神世界集合唯一这个世界的神奇与本质超越了我们的理解力。可是我们却可以和该世界的人格化的想象，人物对话和他建立关系，盟友或说是内心灵自信，其人格化一概都是慈爱可亲的人物

科技与奥林匹克成了一体世界需要和平世界需要奥林匹克。在神圣的奥运之火召唤下，全世界的人们不论皮肤，不论主义，不计前嫌，不计尽忧，带着一颗寻求友爱的心，聚集在五环旗下，站在了同一蓝天下的运动场上

从根本上说，人是予以世界之中存在于世界之中，在世界之中活动的天地人，万物一同，在甚这个世界中展开天地有生物之德，日月有名，四时有序，鬼神有吉凶。而圣人之所以为圣人，就是因为圣人能合于此天地之道

那是想要将不断创造新奇的能力，强加给世界的人认为世界在形式和状态上有无限的新奇的神秘力量的人们都会有这样的想法。尽管不再有一个上帝世界，仍然被设想为有一种创造性的神圣力量

景迈山这是一片圣地领土，这是世界唯一座以茶文化申请世界非物质文化遗产的神山景迈山。千年万亩古茶园经国内外专家鉴定，为世界上保存最完好，年代最久远，面积最大的人工栽培型古茶园，被誉为茶树自然博物馆

与世界精神相一致，在世界精神的概念中，神圣的全能的原则被世俗化为确定统一性的原则，世界计划被世俗化为所发生事情的无情世界，精神像神一样受到了崇拜他的人格。他的所有规定和仁慈的标志都被剥夺了世界精神，执行了一点启蒙的辩证法，失去魅力，并且被保存下来的精神采取了神话的形式

不行天地在上，鬼神难击，无谁过，而天地鬼神世界里是重则见之改烟轻则损其项目无何可以不惧，不为事业闲居之地，只是招人胡虽远之圣，秘文之圣巧而肺肝早入中南至七被人去破，不值一文矣

与古罗马或者是拜占庭建筑的一个显著不同时，罗曼建筑的世界里不存在像罗马万神庙，或者是君士坦丁堡圣索贝亚大教堂那样的绝对主角，没有太阳的罗曼世界，更像是一群一片全新闪耀的壮丽星空