奸恶之徒

与其孜孜不倦地去缉拿奸恶之徒，不如李靖贤能余舜推荐高陶邪恶的人自然远离教化。人民靠的是推行恩德，不是靠使用言行峻法广场诚恳地接受了他的建议，于是改为崇尚宽厚为政使教化得以普遍推行

监狱的目的不纯粹，再是对罪行的惩罚来坚韧着对人的身体和灵魂的改造而改造的方式与军队上生产士兵的方式一致及纪律和身体的规训也通过这个方式让那些桀骜不驯的奸恶之徒可以重新返回到规范性的正规上来

消除污浊的奸恶之徒，消灭搅动不安的混乱行为，怀抱惠草，芳香富裕，身配江梨，浓郁芳香，手握深交欲度弱，头戴浮云高冠登上高大的山林，四面眺望，看见花蒲香纸行列分明游览兰花水滨，惠草芳林

下令把十家编成一时，五家编成一五，互相解释兼局一家犯法施加连带之罪，不告发奸恶的处以拦腰斩断的刑罚，告发奸恶的与斩敌手机的同样受理上强逆奸恶的人与投向敌人的同样受罚

德重一呼刚是小世纪天地奎尔旗帜同意，男女奎尔旗帜同意，万物奎尔旗帜了一回就使用大意栽享曰上火下则魁，君子一同而一出就回往丧马无主自负奸恶人物就相约奸恶人一逼就也

德中尔印湖钢石以小世纪天地奎尔骑士同意，男女奎尔骑士同意官位奎尔骑士类魁智使用大衣，在相约上火下，则奎君子以同二一初九毁亡丧马物主自负奸恶人物就相当于奸恶人一逼就也

奎之使用大意在相约上火下，泽奎君子与同二一出酒会往丧马雾主自负奸恶人物就相约奸恶人一定六五回王绝宗是否往合旧相约绝宗，是否王有青已上九，回顾见识，复图在轨，一车仙章之虎，后托之虎

天地魁尔奇是同业，其是同业难，立魁而起，自同业万物魁而起，是内也，可以致使用。大以哉，相约上口下折魁君子一同而异，出旧会亡，伤罢物族之父奸恶人，吾旧相曰奸恶人矣

二女同居骑士不同选约尔利夫敏柔将而上行。手中耳一同刚是以小事迹天地奎尔骑士同意男女奎尔骑士内魁之使用大意在相约上火下，则奎君子以同二一初九回往桑马物，主自负奸恶人无咎，相约奸恶人已必救也

舜只是提高自身修养，自我克制，没有直接去纠正他的奸恶，反而用安抚的方法来熏陶感化，像闻过是非，用以掩盖自己的奸恶，这是恶人们的常态。如果直接指责他的是非，反倒会激发他的恶性

舜只是提高自身修养，自我克制，没有直接去纠正他的奸恶，反而用安抚的方法来熏陶感化，像闻过是非，用以掩盖自己的奸恶，这是恶人们的常态。如果直接指责他的是非，反倒会激发他的恶性

顺只是提高自身修养，自我克制，没有直接去纠正他的奸恶，反而用安抚的方法来熏陶感化香，闻过是非用以掩盖自己的奸恶，这是恶人们的常态。如果直接指责他的是非，反倒会激发他的恶性

舜只是提高自身修养，自我克制，没有直接去纠正他的奸恶，反而用安抚的方法来熏陶感化，像闻过是非，用以掩盖自己的奸恶，这是恶人们的常态。如果直接指责他的是非，反倒会激发他的恶性

舜只是提高自身修养，自我克制，没有直接去纠正他的奸恶，反而用安抚的方法来熏陶感化，像闻过是非，用以掩盖自己的奸恶，这是恶人们的常态。如果直接指责他的是非，反倒会激发他的恶性

顺只是提高自身修养，自我克制，没有直接去纠正他的奸恶，反而用安抚的方法来熏陶感化香，闻过是非用以掩盖自己的奸恶，这是恶人们的常态。如果直接指责他的是非，反倒会激发他的恶性