掠食之地

利尔则田野被尔等所侵夺，以无可避之地，欲使吾名略而则加之为尔等所劫，掠以无可掠之，才就是尔等，今为我谋，亦必须进沙尔本后可无今特遣人五欲而等次，而等牛酒饮两不疲于，而妻子其余人多不能通及，各于小玉一道，而等好自为谋

南海之地为书北海之地，为乎中央之地，为混沌，疏与护，赎疏与护食相与于混沌之地，混沌代之渗晒，疏与护膜包混沌之的曰人间有七窍一事听始期，此都无有尝试，早日日早一窍七日，傲魂顿死

例如东方之地乃日出之地，是天地阴阳使生之地，近海岸边也为鱼岩生产之地，居此之名，事实余泪且是闲韵，人民皆安居此处，且对此食物满足而习惯舆论食物能使人终交气热，咸味，能使血变粘稠

不能胜恶而不伤南海之地，为书北海之地维护中央之地，为混沌疏乎疏与乎食香，比喻于混沌之地，混沌待之胜善，殊与乎萌报混沌之德，约人皆有七窍，以试听实习。此读无有尝试着之日着一窍七日而混沌时

心之无地，衣食如海，其上内上各类波形动荡不已，而瑜伽又说明了新的五种能力或五种性质来对应我们已经讨论过的意识之五，行心之五地包括愚钝之地，散乱心源之地，交替或波动之地，一心灵定之地

不将不赢而应不藏，故能胜恶而不伤南海之地为书北海之地为呼中央之地，为混沌，疏于虎，食相与渔于混沌之地，混沌待之甚善疏于虎，谋抱魂顿之道曰人皆有七窍，以视听世兮。此独无有常事遭之，日遭一窍七日而混沌，似应帝王第七中

见其所受，不清而无见，必须要以指纹之用心，抹尽不僵，不因病而不长，不能少而自商。南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌书与乎食欲相遇于混沌之地，混沌代之圣下苏有乎谋报混沌，最得曰人皆有蹊跷，已是金石仙，是独

饮之饮则必为阳明病脉府发热口罩，鼻口干鼻燥，轮食者掠阳明病下之，其外有热手足，温不结胸。身中奥珑机不能食当头汗，出者之子，食汤主之阳明病发潮热，大便溏，小便自可胸胁满

土方是阴带北方距离伤亡机较劲的又一不足，屡屡侵夺商地居民曾进入商东校，劫掠两个居民聚落武丁，在征伐攻防过程中，用近三年的时间消灭了土方之地，也成为商朝领土西部地区的古老部落

塞下之名利禄不厚，不可让他们永久居住。在危难之地，胡人入侵抢掠，能阻止其抢掠的将阻止被抢的一半财物赏给他官府出嫁赎回，被抢掠的百姓，这样毅力就会相互救助，与胡人去交战就不怕死

吾牛父母死亡妻子李三胡玉是无名碧儿，则田，野，蓓尔等所侵夺，以无可避之地，欲使吾闽略耳，则加之为耳等所截略，以无可掠之才就是。而等今为我谋必须尽而等尽杀而等后，可无今特遣人哺育，而等刺耳的牛酒饮料不匹鱼儿

是君子之于禽兽，也见其生不忍，见其死，闻其声，不忍食其肉是以君子远抛厨艺，远离杀生害命之地，以护好与生俱来的仁慈敬畏之心，是君子立身处世之根本，远离不文明之地，守好六根的门

距今九百年前，罗马教皇乌尔班在号召欧洲十字军东征的时候，除了宣告所有的参与者都将获得宗教赎罪之外，专门能指出，东方是留着牛奶和蜜的富饶之地，成功地激发了欧洲人狂热的掠夺欲望战果丰硕

阳明病胃中虚了，我们不能食，不合于小，不可雨水饮之云泽，碧水阳明，病脉火发热，口干鼻燥，不能使人掠阳，明病下肢其外有热手，足温不竭胸，心中傲，龙积不能食，但同汗出栀子食堂组织阳明，病花潮热

日食为北年日为尊，银河上注解说历年为尊其胎月，日时子以次之大运为尊，或其大太岁。小运子以辞职若与北命与大运得和于健忘之地，其岁运日时凶而不能为救大运与北命相战死丘之地，岁运日时即而未足为旧