世间最后的神

惠能在谈经中极力反对离世间求解脱的思想和做法，而主张于世间求出世及世间求解脱反复，强调法员在世间于世出世间，物理世间上外求出世间这一思想经神会提倡弘扬之后，禅宗后学多沿着惠龙所开拓的人间佛教的路线走，进一步，把世间与出世间打成一片

内外世界的一个基本概括从实践角度看，观察五竹属于增上性会官内官主人外官主是在对逐恶的关照中能激发超脱的意向，超去向超世间佛教通过世间批判而抉择，最后决定致力于世间的激扬，即修心积德回向于佛国净土

把没有经历过的世间种种当成虚无，最后把痛苦写成寒气四意的宿命，万劫不复。按照时间线，房子奇最早遇到的是世俗，对所谓肮脏自眼的试探，惊怒和斥责不动神色的土路事不关己的漠然

功巧明为世间的学问最后一名类名为出世间的智慧，世间的四名，我们一名都没有掌握，又如何获得出世间的内名数量还没有累积起来，如何达到由量到质的转变和飞跃数量的累积，确实需要一个时间的过程

至于未病者也最后是失其传祺外公者多追路而无学而内功，又装备方式所用赴会阴阳五行坎李谦拱猪说祁树虽设于神秘，为晋升先生所不道夫世间事物狗然及日历以研究之必有真理，存乎其间本无神秘之可言

爱爱随人类社会产生，为人类不断探索，无止境肺，人爱肺，人类不断追寻，无穷尽爱，没有形态，看不见，摸不着，却可以解决世间很多问题，治愈人世间很多痛苦，爱神秘的存在于世间的每一个角落

壮阔内静，开启安宁世间志纯道离气思维时名要觉知极微周变，世间法挂不住，心意纯洁，自我隐退，神灵险前点亮，内在的光辉神性可疗愈世间一切痛苦，无论是心理上的阴霾或者是生理上的绝症都能痊愈，不留痕迹

那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的，世间有诸多的不停等，世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失，却体现为精神的不平等

贪欲将营造种种境界，将灵魂留在轮回中世间味，但到没有滋味时壮阔内境开启安宁，世间至纯到离弃思维时名要觉知极微周变，世间法挂不住，心意纯洁，自我隐退，神灵险前，点亮内在的光辉神性

尊敬的各位艺友们，大家晚上好，我的网民叫逍遥顿假，我来自江西，我的爱好是研究周易和喜欢古典文学，我对奇门的都看法是奇门遁甲很神奇，奇门遁甲能够撤出世间的很多东西，并且能够帮助我们的生活，最后都祝大家生活愉快，天天开心

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二，生命的价值在付出佛菩萨不舍众生的慈悲精神，颤文诸佛菩萨有无限奇，大悲渡脱世间有无限其大词安稳世间，念一切众生，犹如一子大词大悲常无谢卷横球，善事利益，一切世灭众生三毒之火

我文章分享的所有内容有世间法，也有初世间法，总体来说还是出世间法更多一些，因为我本人到了目前的阶段，基本上是只看初世间法，世间法的一切内容基本都不看，我自认为还算见过一些世面

称世间真实禅定是修习武神通及初世间会官的最佳基础，在四禅的基础上继续进修，面却身体存在的知觉可进入四无色定第一空无边处空处定中，唯以一时见无边虚空新，摆脱了从来的物质身体束缚

修行为了什么，为了见证生命的石像，这是一个很宏大的课题，需要一生的时间去实践修行，与神世间所有的事业都不同，人世间所有的事情课题都有局限性，实效性，单一性，缺乏某一种条件时