开始与终焉

日本开始与朝鲜议和返还俘虏，并退出朝鲜丰臣秀吉的郁郁，而终是日本第一次东亚大陆之梦黯然破碎，日本势力退归本土。朝鲜半岛的李氏王朝一方面派出朝贡与通报消息的焉行史与明朝保持着战略上的联系

无夫为之意，君子终道而行，半途而废，无福能理与君子一乎中庸动致，不见之而不悔为甚者，难知君子之道非而饮夫妇之鱼，可以日支烟及其质疑随圣人一有所不知，焉不复之不孝可以能行焉

不飘风步，终朝骤雨不终日殊为此者，天地上不能久而旷，与人无故从事于道者，同于道德者，同于德，失者同于失通于道者，道亦乐得之，通于失德者，得以乐得之，通于失者，失以乐得之，现不及焉，也不信焉

足少阴肾的经脉向手向上走行，联系到舌根联络，横古终止与会焉。针刺制食两次泻足少阴，经上联于会焉的血脉，浊气才能除去会员的脉络向上与任脉相连。在针刺任脉的天吐血灰暗就可以恢复开合，能正常发音了

至于具体西欧，这些显得很敲支，止于君子，心而不争，群而不打之，君子不以焉，绝生不以人非焉之后，我问也有一焉，可以终身心则乎直人心疏不止者，不以物是愚人子于不知于人也

以言其阴阳消虚之行，焉则谓之意，以言其既刚正事之师焉，则谓之疏以言及歌咏信情之发焉，则谓之诗，以言及调理，皆闻之助焉，则谓之礼与言及欣喜何平之生焉，则谓之悦与言即成委习正之辨焉，则谓之春秋

子月今日终日，燕人不记忆好奇小儿会男女的女月真敌以威之力，行之性与出之性真之间死灾子月君子冰吞烟服你人之不及之夜紫月君子木是名称燕子月任秋，祝你小任秋真子月真子年轻而不争，情而不挡子，月均不以焉，绝对不以任废焉

吸烟自然，故飘风不中招咒语不终日，孰为此者天地尚不能久而况于人。胡故从事与道者同于道德者，同于德事者，同于师同与道者道义乐的指同，与德者德意乐的指同与失者失意，乐的指信不足焉

我已经无法辨别是你终于认出我来了，还是把我当作新婚，当作另外一个对你抱有好感的陌生女人来追求血液，一下子涌上了我的双颊，和同住的人们，互聊的我也开始有些心不在焉

其地相为君臣乎其有真君存焉，如求得其情与不得无易，损乎其这一受其成形，不往以殆尽与物相的相磨，其形尽如止而莫之能止，不以微获终身意义而不见其成功年脾意，不知其所归可白也

刚正式之师焉则谓之书，以言其各有性情之发焉，则谓之失以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行，也以至于与其成为邪政之变也

朕于问过公孙清蕊儿已于昨夜子时到蓬莱仙山去与去令和霍善相聚的皇上臣妾卫子夫终于无法一主一枪悲愤，与刘焉相中而泣，为阳时公主的离去而悲愤，为皇上的痴迷和沉醉而寒心

诗曰再比无物，在此无异素积素业，一用终欲君子未有不如此，而早有欲于天下择业万天下有三众，焉其寡或一乎上焉者，虽上无争，不信民服从下。焉者虽上不尊，不信民服从故君只知道本诸生珍珠宿民考诸三王而不谬，减诸天地而不废，至诸鬼神而无疑

以言及阴阳消息之行，焉则谓之意，以言及济刚正事之诗焉则谓之书，以言及歌咏献情之发焉，则谓之诗，以言及条理，皆闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之升烟，则谓之月与言，其成为其正之变，烟则谓之春秋是阴阳消息之前，也与之于其成，为其正之变也

最初，李世民总部助理官杜如慧的叔父杜焉侍奉王世充，杜焉跟杜如慧兄弟从来都不和睦，因之杜焉向王世充陷害杜如慧的老歌处死，又求见老弟杜楚克几乎饿死，而杜楚克始终没有怨恨的脸色