非君不可

曾子曰师母所示师子氏圣母所示，十子所子十首所子，其掩护肉物得乳肾深，广体放固，君子必成其意，适应占比起义。路主义有非君子如皆如错，如左如磨，涉其学习，或许学习有非君子，终不可学习

君子居则居者贵，左用兵则用兵者，贵用兵者不详之气，非君子不气不得已而不得，已而用之，恬淡为上，生而不美而美之小事乐杀人是福乐杀人者，不可则不可得志，则不可得志于天下

服加兵者不祥之气物或物之，故有道者不处君子居则贵，左用兵则贵。右兵者不祥之气，非君子之气不得已而用之，恬淡为上，胜而不美而美之者嗜乐杀人福乐杀人者，则不可以得至于天下矣

夫家兵者不祥之气物或物之，故有道者不处君子居则贵，左用兵则贵。右兵者不祥之气非君子之气不得已而用之，恬淡为上，胜而不美而美之者失乐杀人服乐杀人者，则不可以得至于天下矣

服兵者不祥之气物或物之，故有道者不处君子居则贵，左用兵则鬼诱兵者不祥之气，非君子之气不得已而用之，恬淡为上，胜而不美而美之者，侍乐杀人福乐杀人者，则不可以得之于天下矣

第三十一章夫家兵者不祥之器物或物之，故有道者不处君子君则贵，左右兵者贵物兵者不祥之器非君子之器不得已而用之，恬淡为上，胜而不美而美之者是乐杀人不乐杀人者，则不可得志于天下矣

若莫者此修也有非君子，终不可宣袭者道生德之善，民之不能忘义，尤其千万不忘是君子先妻先爱亲妻亲小人，乐妻爱道的几个听宋武游人，也无必也是无宋虎，无情者不得尽，妻子大为民之此为知本

用之不足，忌老子第三十一章伏家兵者不祥之器，无和无之，贵有道者，不处君子居者贵者用兵者，贵曳兵者不祥之器非君子之器不得已而用之，恬淡为上，善而不美而美之者先得三人，弗能三人者则不可得

固有道者，不处君子，居则居者贵者用兵者，贵用兵者不详之气，非君子不气不得已而不得，已而用之，恬淡为上，事而不美而美之小事。乐杀人是福乐杀人者，不可则不可得志，则不可得志于天下

固有道者，不处君子，居则居者贵者用兵者，贵用兵者不详之气，非君子不气不得已而不得，已而用之，恬淡为上，事而不美而美之小事。乐杀人是福乐杀人者，不可则不可得志，则不可得志于天下

不加兵者不强之计，无果，勿之过道者不处君子，居则贵作用兵则贵。右兵者不强之气，非君子之气不得已，而用之，点淡为上，事而不美而美之者事乐杀人不乐，杀人者则不可得之于天下

服务嘉宾者不生之既物，或物之，故有道者不处运子居于的贵左用兵则贵，又病者不善之气，非君子之气不得已而忧之，恬淡为上，胜而不美，而美之者是要杀人，不要杀人者，则不可以得之于天下矣

不道早已服兵者，不想自弃，物后无知，故有道者不处君子居者贵，主用兵者，贵有兵者，不想自弃，非君子自弃不得已而用之，恬淡为上，甚而不美而美之者失乐杀人夫乐杀人者，这不可以得之于天下矣

有非君子中不可学习，如切入挫者道学也如作入魔者自修也色嫌弃的训练也和学习的危机，也有非君子本不可宣泄者道生德之善民之不能忘记使用芜湖前往之王君前期显而近期倾向乐其乐而立，即立自己漠视不报康告远客民的太监曰国事天使民地点曰客民君的结子名言他是排名曰购日新又日新康告月做新民事用周岁就把其名为新事，故君子无所不用，其结实用邦基一切的文明所指，使用闽埋黄鸟之于情欲

兵者不祥之气物，或物之不有道者，不处君子居则贵，左用兵则贵，右兵则不祥之气非君子之气不得已而用之，恬淡为上，胜而不美而美之则事乐杀人福乐杀人者，则不可以得至于天下矣