衍星之神

门口雕有香炉，供奉石室正中雕有奎星，是道教尊为笔点造化的文章之神，又叫文曲星，北面雕有文昌帝君为主，宰公民和路位之神。南面雕友关圣帝君就是关羽被主宰扶魔降妖的武功之神

这样顺着说下来，亦可若问此动而无动，静而无静之成体之神，用何以必露动向，乃至静向此，则不是直线思考所可能解答者敷衍，动而无动，静而无静之神，正是自其具体感，应中言之，非是隔离的，沿一个动而无动，静而无静之神业，在具体感应中已见其为具体的神用

传统上又叫神煞，这就是丙东方青龙木为天乙之神的直符，它是八神的元首九星的领袖，所到之处百恶消散，又名小直符，已区别于天盘马上九星值班的大值服丙南方火为虚炸之神的腾舌，信柔而口毒

先天之神境，后天之神动，先天之神丸，后天之神亏，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神与性敌道之修性，去其必信之私觉其故性之欲既知，又请归于致敬

人们往往对于冥王星的行运感到恐惧，而他们的恐惧也不无道理，因为在这里我们要面对的是掌管神秘黑暗的阴间死亡之神，行为冥王星常常以令人痛不欲生的方式让我们与死亡接触

好像财富等于天堂海王星之神波塞顿在海底拥有丰富的宝藏，但仍然非常渴望他的兄弟宙斯木星在六地的嘴海，王星行运至二宫，可能会使我们对于现有的物质状况产生更强烈的不满足

没有周立的每年十二月，邀请万物之神聚集在一起而祭祀他们炸记主要是祭祀鲜色神，农氏野间，祭祀思设，后记，祭祀白骨之神，都是为了报鲜色和十次，因为有了鲜色失色，才有白骨的祭祀时素，带宴请田官之神，千莫之神，田舍之神和禽兽之神

第四段由坚体与何两以民性体既感之神，以上由既感之神，以民性体之具体意义与内容自再，进而民既感之神由坚体何两而见此意是说超越之神体，必兼合今艳之相，而唯一使陈奇为具体而真实之神体，因而使得以陈奇宇宙之创造或道德之创造也

乃命西河亲若昊天立象日月星辰宅于夷，曰阳谷衍兵初日平至工作日中星鸟以阴中春绝民兮，鸟兽滋味，乃命西河侵入昊天，立向日月星辰宅于夷，曰阳谷引宾。初日平至冬作日出星鸟已经种春绝民兮，鸟兽滋味

古代传说中的思秋之神七星在北户河汉升西流夕和边白日少浩星清秋夜间在台上仰观北斗，七星夜间在塔上仰观北斗，七星好像在塔的北窗口，夜间在塔上仰望北斗七星好像在塔的北窗口

现在未知散三百六十七炸，用智慧之大魅勇称路理，想用出贵之神事，故意犹太极师生两仪两生四象征八卦电吉凶，几星春大宴事故法将莫大无天地变通，莫大无四时选将著名莫大乎日月

为希腊神话中的火星之神就是结束，即克里德伐斯注释克里德发斯为古代将领及战士们出战前向其启示，将会勇猛作战的战神注释结束，其大小比木星或金星小与我们眼中他闪闪发亮而且凶猛

二目之神光故下手时，一从神光反照丹田着手，久之则慧光发现本性先前，故终极的说杨慧光在明星欠信，在保持本性的关照会见如何住会见无形而从神器上表现，故要从固经氧气上下手

再胜明星，正之所背，在立年间，名物优劳，我亦乐之名物贫贱我富贵之名，物微醉我存安之名物，绝灭我生育之能，亦乐之。人民未知忧劳能负贵之人，民为之贫贱，能存安之神明，未知微醉能生欲知人民未知灭绝

迫使拓乱的三种胡人投降，苏泽雨无秋星率军在张衍郡攻击张继屈眼得到消息，率领不骑兵共三千人拦营。监苏泽说是前来援助，其实打算发动叛变。苏泽引救他来见面，趁机将他斩首是众，他都等于四散逃走，苏德便与各路军队包围了张衍