离道之道

道德经中确实谈到看似人生准则或道德规范的圣人之道，或善为道者之道，但这些都是效法于形而上大道的，使道在人世间的体现或延伸，不能脱离，形而上之道而存在，更不能取而代之

更重要的是，他提供一个时间改变之后，他如何全变玲珑的一个办法，全部的办法都在里面，那你说他完不完整，非常的完整，先王之道是非常及时的先王之道永远不离开仁义的先王之道，永远有一个落实的具体先后大小的办法

亲不可以为子，顺境世卿之道而鼓走之欲鼓手指欲而天下化鼓手止欲而天下之为父子者。定此这位大笑离楼章句上离楼。章句上孟子曰离楼之名，公叔子之巧，未以规矩，不能成方圆诗况之葱，不以六率，不能正五因尧舜之道，不宜仁政，不能平治天下经由人心，人文而名，不被其责，不可法于后世者服不行，先往之道也

其二，对于暂时不能文件学行圣人之道的仁不知的人，圣人之道的彰显涌现并不能离开他们把仁不知的世界改造成仁不云的世界，不能离开仁不知的人，并不能打着一个抽象的，虚无缥缈的圣人之道去利用人不知的人把他们当成一个抽象的，虚无缥缈的圣人之道的殿背

然而，日扎小人儿之道替然而日亡，妻子之道温而里之远之地之后之至之，有着是故居者不傻而离，却不露而离，为渔夫怨月嘴月不显微的白屁学习这事故玉泽堵高，而天下皮嘴，月鱼海鼻得不大，身以色嘴，月身色之余以化名

既然已知，不以治治国为法，是就应永恒持守，须于不离，存城不往，这就何于清静自然，真诚之道的体性，自然真常之道的体性是无名相无头绪，视之不见，听之不闻，博之不得其用为德，得之用其量

第二遍中庸天命之谓性，率性之谓道之谓之道之谓教道也者，不可须于离，也可离非道也。似乎君子皆胜乎其所不睹，恐惧乎其者，不为莫限乎，隐莫显提怒来了中未发未知中发皆中节未知，可中也者，天下之大本也

卦象全部摇尾，不正意味着伪完成，从事练功走返还之道补回既损之元气，当从坎离交构取坎田里史离火，下诏以离之，上下二阳暖坎中之上，下二阴，以离中之空，阴养坎中之空阳

对应人间养成卫公司朝卫女子共约魏公孙，朝魏于此，共约重离烟雪为公孙，超为与子，共约重于烟雪子，共约文物之道。贵族于敌，载人贤者，识其大者不贤者，识其小者，莫不有文物之道

这个逻辑支点必须也必然在现实之点之上离开现实无所谓，圣人之道不是离开现实的乌托邦，那种把圣人之道装扮成某种口号旗帜目标，以此而驱使人让人为此而折腾，都和圣人之道和论语孔子毫无关系

当一个人或者直接说我们自己每一个人，自己对自己的过去有所不满，有所抱怨的时候，立即要紧缺自己的生命不在道上了，自己的生命已经背离了天地之道，背离了人生应有之道了

在上一章人能弘道非道弘人的解释中已经说过，对于暂时不能闻见学行圣人之道的人，不知的人，圣人之道的彰显涌现，并不能离开他们把人不知的世界改造成人不远的世界，不能离开人不知的人

关于知识，列夫托尔斯泰学习很多无意的知识，不如去了解少许人生之道，会使你远离恶走，向善无意的知识技能只会将你带入骄傲的诱惑之中，妨碍你清楚理解你所需要的人生之道

下面我们来看一下离卦的卦，辞力争亨续片牛级离中间是阴爻，我们刚才讲它可以引申礼，有衣服之道，就是因为这个阴爻，他衣服上下两个阳爻，卦辞就说续聘牛级就像养母牛一样

心是道的源，浅道是心的呈现，心灵品质的高低，决定道的高低，根据心灵品质高低大致上将入流的道分为五个层面及世人之道，人人之道，君子之道，贤人之道，圣人之道，道克修时政如人饮水，暖暖自知