九爻剑传

遥易分析九二爻身为阳爻，均因为虽然也处于锦卦之低位，但是近况比初六爻好很多，初六至锦为淤泥阻塞冰与干颌，但九二爻身为阳爻，所以景中尚能有水问毕露，意思是角儿织锦有水，有鱼，有人在锦边用剑摄鱼

这也是人生的修养，也是论语上孔子说的不是故意。建龙在田龙二剑龙在田利剑大人九二爻是乾卦内卦的中爻，中窑是最好的最重要的。九二爻见龙在田立见大人如锦照，文字翻白话是无法表达原意的

你们想一想，第二爻的利剑大人和第五爻利剑大人有没有区别，第二爻的利剑大人只有利于出现一个大人偏于讲别人，而第五爻的利剑大人就偏向于自己了，就是我自己要做一个大人

九五爻居于尊位，阳刚中阵，在焕卦之时，能够像发号一般的发号失利，又能散发积蓄，收获民心，因而无过相传。也说九五爻之所以能够亡居无救，是因为其居位正位，也即因为九五爻以阳爻居阳位得中得正可断，结果九五爻居于上卦中位，乃是阳刚之志，处于王者尊位有居临天下之相

亦闻初九嫁少女，并以少女的妹妹陪嫁向脖子，能够走路前往吉祥相传说归妹以弟这是按常规办事果能履疾，是因为能帮助姐姐示范夫君尧一分析此为归妹卦的第一爻。初九爻位于全卦之初，上卦中的九四爻不能与之相异

上九爻身为阳爻，又是终极之阳，阳气上亢难以下降，阳爻居阴居非一地与上九爻对应命的六三爻身负无望之灾，自身尚且麻烦缠身，无理应和上九爻处在内，无可补给余外，无可争议

六二闭即虚相约，闭即虚，与上新年译文六二修饰自己的胡须，相传说必其虚世说六二辅助居上位者振兴誓言。尧一分析六二爻是碧卦中的阴爻，上阴和本卦处尊位的六五爻赖坚毅九三爻以自己之阴柔，却闻世阳刚，其阴在内，而阳在外

便会深深无望之道，用起来极为艰难，出本怪尊位之九五爻趁时趁位都难以疾病缠身。何况此时穷树尽的上九爻，自取之道上九爻在无望卦中是随卦，随是追随的意思，身处终极之位的上九爻形式毫无目标

一文上九朴素的打扮没有过错，相传说白贲无咎，是说君子得志摇一分析上角，阳爻是碧卦的终极之爻，无疑会面临所有终爻共同的问题，即便是穷极凡事碧卦以文士为用到了穷极之时

九二爻的利剑大人之有大人题写，而九五爻的利剑大人应该理解为利见大人，通过前期的努力，终于成为与天地同其德与日月合，其名于四时合其序，与鬼神和其吉凶的真正大人伟人曾经说过与天斗其乐无穷与地斗，其乐无穷，与人斗，其乐无穷

自取之道无望卦中九四爻与六二爻之用，异曲同工，六二爻在卦之下，与初九爻相应和而九四爻与九五爻相应，和九四与六二斗以阴救阳，因杨相如刚柔相济，九四爻顺承天命，人道若能安守贞固，则毫无折损与见月之危险

周国的礼教及周公所制定的礼乐则在孔子的宣传下影响了中国封建社会。两千年九五飞龙在天利剑大人如果站得此爻，切记隐姓埋名时代时，飞龙天上大人辉正当守，卫动无咎，中宝声名四海之上下皆同德风云际遇时如天诗与鹿

龙依乾卦来说，六爻全是阳的，第五爻到达顶点，因为第六爻是抗龙有悔，因为太高亢，会出问题，所以皇帝只称九五之尊，直到第五爻九代表阳，六代表音乾卦全是九数，所以皇帝直到九的第五爻

六三爻借着众人知识上升，没有悔恨的事情可断，结果六三爻阴爻聚益养胃，居身不中不振，原本有悔，但能与上九阳爻相映合，虽为一爻，却志在上身，又兼之与初六爻与六二爻心意相同

九四，九五等三爻接动则取九四爻的爻辞为断，四爻动之以下境之爻，此断之如活水胃剂管九二，六三，九四，六五四爻接动，则以初六爻的爻辞断之，如初六，六，三，九，四，六，五等四爻接动