紫幻如梦

听法者亦如画如天子，我如幻，如梦众生乃至知者。见者一如幻如梦如天子，色如幻，如梦受想行识如幻如梦言乃之意，处因缘生如幻，如梦内空，乃至无法有法空谈纳波罗蜜乃至般若波罗蜜如幻如梦

不觉得自己在教化，众生附着教化的观念，不着教化的象形无所事过了，就算如梦如幻，这是讲自己本身第二点在境界上得到的人教化众生而体育空。诸佛菩萨赠到了以后，常在空定中，一切都是如梦幻枯花的境界

只是个如梦如幻的名言上的许多话，同样的斯托罕司徒喊明一往来，而食物往来是明斯托罕的四周还是一往来。而在四重二谛的第四重二谛的胜义谛上，在空性上要观能来，所来皆是空性

于是动静而象了然不生的时候，你能闻的跟你所闻的全都干净，就是说在我们买眼前的这景象如幻如梦的景象全都没有了，在我们眼前，耳边上都没有了，你能闻的跟你所闻的都尽了

词人将景情理融于一炉，围绕燕子楼情事而层层生发，井为燕子楼之井情，则是燕子楼惊梦后的缠绵情思礼则是由燕子楼观盼盼情势所生发的人生，如梦如幻的关于人生哲理的永恒追问

从李白开始，伟大的唐朝诗人可以罗列出一串长长的比任何一个时代都多得多的名单，那如诗如画的江山，如梦如幻的情怀，如歌如泣的人生故事，哪里是几支突比几本小说能够穷尽

每个都无常，世间一切无常，修行打坐也无常，刚才做得好好的都没有了，如梦如幻都过去了，是观无常修行的方法，不过是一根拐杖，不要被拐杖困住了，坐轮椅不要被轮椅宽住了

有违法无为，就是佛陀为了对峙，反复的有为而安利的胜者的境界，无违法无为法，可以从两个方面来理解，从理商来理解无为法，指的就是反复境界，一切都是不真实的，都是如梦如幻的

三年后，当他站在北反的船上任习习海风，吹拂着她的衣妹，想想离自己越来越近的中原，想想过往的种种想想爱他的人和恨他的人，善待他的人和陷害他的人，想想如梦如幻的人生

越来越宽大，能包容的越多，世间能够关到如梦幻的成就，包容心就会狠无欲望。学佛学得好的人，世间的欲望会越来越低，出离心越来越强，世界很多东西会像梦幻一样不会去琢它

回到山回道里，银回到泥回到地回到魂，回到学回到诗回到义回到他们天真无邪的学生时代，回到大学里，如梦如幻的专业追求，回到曾经一再告诫他们永不作恶的慈母身边，但是很抱歉

吉皮乃部求作官，因宿旗旁三日方去无数烟云断齿书条条两地恨，何如梦幻，不但长安远，几度乘风问起居欧阳询长行见古碑敬所疏驻马观之郎九，而且是树百步复返下马助力即匹哪部

难怪我如梦如幻，难怪阿楚若济若离，想不到如花那毕生迎面的花牌是我的讽刺如花，不知我心内苦恼，有断续的低速，它与它温馨老气之以你风光，诸如人客返债打水为如果他以卸妆

我们开车北行，一路上经过踏尖如梦的牛津城楼，似幻的勒德洛古桥，野渡的蔡斯特云雨始终照在车顶，雨点在车窗上也未干销滚远游之情不让六友直过剑门进入肯布瑞亚的湖区之后

如理如法回向给一切友情，众生，尽量做到无缘殊胜，几所回向的众生，发心回向的人和所回向的功德都如梦如幻了，无自信，这就是洁形回向书圣在回相时，如果将修法的人所修的法及修法的过程执着为石油