行能天下

坤是天下最柔顺的德行，永久简单，组织困祖，能说诸心能言诸侯之律，鼎天下之吉，凶臣天下之娓娓者是故变化云为即是有详相是知气战事之来，能说服人心，能今年诸侯的思虑，确定天下的吉凶，成就天下勉励不息的事业

孔子曰治理不让，而天下治，至少不费而天下事乐志愿无声而天下名和明王赌行三治无天下之君可得而知天涯知识可得而成天涯，知名而用，故曰所谓天下之智，人者能和天下之智亲也

吕不韦从这一思想又衍生出了另外一种思想，即观天下而非家天下所谓观天下就是尧舜。禹禅让尧舜禹做天下时，只是把王位看成了一个工作，自己不行了，就要让给比他还有道德和能力的人来做

大度盖及天下，而后能容纳天下大量盖及天下，而后能使用天下智慧盖及天下，而后能扭转天下勇气盖及天下，而后能颇具天下一位领导胸怀如此雅量自然能够与天地同广，大与日月共黄辉大凡有成就的人，无不具备宽容的度量，有圣人的气量

足迹鬼神，唯一百世一世，圣人不厚，足惧鬼神，唯一知天下百事已逝，圣人无惑之能言是无尽的动，而是为天下道行，而是为天下法，也应该是为天下道远之，则有望近之者不愿识别

秦大夫章第四非先王之法，福不敢福，非先王之法言，不敢于道，非先王之德，行不敢行，是谓非法不言，非道不行，口无则言，身无则行，言满天下无口过行，满天下无怨五三者背椅能守其宗庙

如潜龙常与深渊一样如不动，所以能够成为天下修行者的范式成全哪儿归之，也意味着天下邦国有道。因为天下是天下人的天下，只要天下人能过以成全的态度洗心练疾，暴衣不舍，那就可以实现周前挣钱大钱的太平世界

吕不韦从这一思想又衍生出了另外一种思想，即观天下，而非家天下。所谓关天下就是尧舜。禹禅让尧舜禹做天下时，只是把王位看成了一个工作，自己不行了，就要让给比他还有道德和能力的人来做

用客观实践来检验自己的主观意图，见解理论是否符合老百姓的利益与愿望，从而使自己的举止能世世代代成为天下的先导行为，能世世代代成为天下的法度语言，能世世代代成为天下的准则

明白了这个道理万事的信誉，不信荣，或汝都将化成肤浅和无意，故贵以身为天下，若可计天下爱，以身为天下，若可托天下荣辱的定义，大道本不能琐碎的去施行道德原不能心存偏见去了解

再有于天下之缘，终于素而顺显扎蒙武上了一天山西石头，并用天津之武知错行，我不服到，譬如越支持错行越万物病不像还是道病，不像被小的穿了大的敦煌，慈天下之为道，为天下之胜，为能错命后治国的

唯有道者是以圣人为，而不是功长而不处，岂不欲见贤天下默认为水功天下的默之能胜，以求为一直弱之胜强，由之胜纲天下默能之不能行，是以圣人人以事故持为一设计主事，故不想撤为天下正言

夫昆天下之治顺义德行恒，简以知祖，能越诸心，能演诸侯之律，定天下之吉凶，乘天下之微微着之事，故变化云为即是有祥祥事之气，专事之来，天地舍未圣人成能人谋鬼谋百事百姓余能八卦以相告以

非先王之法，福不敢服，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不敢行，是一个非法不言，非道不行，口无则言，身无则行，言满天下无口过行，满天下无怨物，三者被倚，能守去宗庙盖清大夫之孝也

诗以道志书以道士立一道行悦一道河，一道阴阳，春秋一道，名分其数，散于天下，而始于中国者百家之徐始，或称而道之天下大乱贤圣不明，道德不一天下多多得一茶烟一致好，疲入而目比口皆有所明，不能相同