此方世界

世界之为世界是在生存论上的，为何之故中确定下来的，从而此在本质上总已在其中的这个世界的如此这般组建起来的世界性，让周围世界中上到手头的东西，以如下方式来招灭及他人的共同

前面对世界之为世界的分析，即对室内存在者的分析，曾指出室内存在着的揭示状态奠基于世界的展开状态，而展开状态是磁带的基本方式，此在于这种方式是他的此展开状态是由现身灵慧和话语来规定的

华颜经就有很多相关阐述，如卢舍那佛品的此连华藏世界海中一境界有世界海微臣，树清净庄严实行品的入三味，己十方各过万佛，世界沉沉，陈述岔外各见万佛世界陈述，诸佛实名品的儒释等百世界千世界百千世界，意世界百亿世界

世界之为世界是在生存论上的，为何之故中确定下来的，从而此在本质上总以在其中的这个世界的如此这般组建起来的世界性，让周围世界中上到手头的东西，以如下方式来照面及他人的共同

前面已经提出了为此所需的方法上的指示，我们应从平均的日常状态作为此在的最切近的存在方式，着眼使在世，从而也使世界一道成为分析的课题必须追索日常在世。而只要在现象上执着于日常，在世世界这样的东西，就一定会映入眼帘。日常此在的最切近的世界就是周围世界

之产生如此，结果就在于现代西方的许多哲学家所回归的生活事件虽然也是人的生活世界，也是一个现实的世界，但却只是人的一种生活，一个世界即日常生活，意识，生活或语言世界，或者说他们均不同程度的把生活世界意识化，语言化或日常化了

青壮年文盲通过语言文字来接收信息和传递信息的方式，变得不再有效，生活上的艰难，此时刺激出一种方法论的反思，在真实世界的尽头，如何通往理念世界，在理念世界的尽头，又如何接引真实世界

不管这样名是如何刺耳，依此分别理智的或感性的是从主观方面所自私的或感触的，是从客观对象方面说微感触的直觉之对象者，隐约感绝界的感觉的世界或感触世界为之的知觉之对象者，则名曰知性的世界或自私世界

当生活在内部，世界中的人们进入外部世界中，或者当外部世界的怪物进入内部世界时，正如本书左书为了躲避，由此待人在，或者有必要举行祭祀，祈求怪神的祈求怪神宽恕或者通过为贺的方式击退对方

因此的话，从孩子世界入手，我们可以看出来的话，原始人的思维方式，它就是在一种的朦朦胧胧的跟世界联合在一起的，还这种自然人的状态中间来理解世界，来跟世界产生一种息息相共的关系

中国不是没有称霸世界的实力，更不是没有这样的机会，但中国就是不愿意两次世界大战和此前此后的无数争夺世界的战争都是食肉动物般的西方国家和日本发动中国参加的战争也不少，但都是正义的救亡图，存全世界的国家和民族

二零零八年的金融危机竟然没有影响到中国，这是制定世界银行和国际货币基金组织都大跌眼睛的事。今天的分享即将结束，我们来总结一下第一，西方世界为什么对建立世界政府乐此不疲

康德的二元论存在于对这两个世界的区分中，人类一方面是感情的存在，另一方面是理性的存在，跨越了两个世界，因此不能把这两个世界分别搁置，而必须以某种方式使之产生联系

以此类推，我们从小着手逐渐的扩大范围，我们认识的范围逐渐扩大，那么另一种东方的包括中国的思维，传统文化的思维方法，我们不把这个世界分成两个世界，分成一个概念的世界，一个现象的世界没有怎么办

是以他们操劳于周围世界的存在方式，存在世界中上道的上手的东西方面显现出来，他人的共同存在的展开属于共在这展开等于说，因为此在的存在是共同存在，所以在此在的存在领会之中