神明不在的二次元

如果说人类的思维是出于二次元三维空间的思维，或者说二进制，我们知道是电脑的思维，人类可能高一点，但是久近字的思维应当是一个新鲜人类小豆丁这样的一个思维，因为你的思维层级不在于卓越式

奥林匹斯山上的众神，古希腊的历史和神的传说紧密交织，无论是在科学与哲学领域，还是在艺术与文学中，神明的形象总是无时不在，无处不在戏剧以神的故事为主题，雕塑以神的躯体

敬畏神明，在墨德的鬼神观中，上天和鬼神是全职潜能的，他们赏善法恶，能够洞察人世间的一切事情，默默地强调鬼神之名，只在让人们相信鬼神无所不在，无所不知，进而产生对鬼神的畏惧和敬畏感，以此来约束自己的行为

他是伪装的菩萨，伟丹的神明在唤醒着你，用那样的方式在唤醒着你，让你醒过来，让你看见自己，因为真正的官名不在外面，真正的官名在你的内在，所以有一个成语叫官名磊落，但你内在官名了

苍岭之关不会出现化生水谷精微之气的作用，没再说别人，而且应该密点论，只是点出一个主要的码心者之君主之官神明出言，那么心就是神明不在主别丹，起码大家熟悉的心，还主血脉的

皇帝不得不在军机处以外特设办理苗浆事务处只派过亲王云里皇四子保亲王弘历皇五子和亲王弘纣文化店大学时，张廷玉宝和店大学士厄尔泰专责办理厄尔泰内残神明引救请罪萧去伯爵

趁妻子不在，杨乃武第一次向内地出示了杨大姐的信。看完了戏，詹善正第一个想到的不是小白菜，也不是杨乃武，而是杨大姐，他一下佩服得他如神明，此时则是感动与敬重结义不无经意

一个人像一位神明献计，等于把神明系在了自己的账簿上，期待神明能施以恩惠神明，只想用献祭动物的恩萨气味或精华留下肉体，供人类在宴会上分享献祭品为水牛或疯牛等大型动物史

牛津大学古印度研究中心主任印度教僧人香纳卡利西达斯解释道，印度教将所有的神都当作造物主的分身造物主无所不在，因此对神明形象的实体展现，被认为对呼唤造物主显身极有帮助

第八，静照神明镜子如正对神明桌，不仅对神明大不敬，还会造成不好的冲煞，让原本住在家中，保佑你们的神明，因镜子产生的充气而离开。九客厅内财味不可摆镜子，才不会让财神因精神而被反射走

同行同性是古希腊神话最鲜明的特点，神明像房人一样，具有非丰富的情感一样，有喜怒哀乐，神明与房人的主要区别一是神明强大，具有抄访的力量，凡人不可契机，二是神明生命长久

十一土地是由最初进入该区域的所有世纪掌控，后来者必须通过协商获得土地十二，每个人都要向自己的家族祖先即一个刺激天上神明，一个刺激地上神明献祭十三，每个世纪的首领在完成上述县级后，还要像一个地方神明，一个非超级神明麻袋之外的天空之神

第五卷神明相助，英雄启程规范海上遭劫难，神明女神从高贵的提脱诺斯身旁起身，把阳光带给不死的天神和有死的凡人，神明们坐下来，开会商议至高无上的宙斯，坐在他们中间，享有至高的权威

路演与祸人共会之神明交错与吉人相近，又知圣贤求经之妙。我与即将遭祸断的人一起相处，我会感知到一个人的神明在与不在与吉人相继，又知圣贤求经之妙，与有福分的人吉祥的人接触，就会体察到圣贤所告诉我们的事物的精微神妙之理

为而不是工程，夫妻赴为夫妻事宜不去第三章不上仙，神明不争不归，难得之火神明不归道，不先可遇神，秘心不乱，是一生生之治，虚期进世纪富若即知强气，古长神明，无知无欲是不知者，不但为也